从疫情期间的社区自组织可以看出城市规划对房地产市场逻辑的修正

关于《雅各布斯传》中记述的简·雅各布斯其人其事，她如何成为名扬四海的“城市教母”和“生活守卫者”，今天的我们可以在城市的未来和上海疫后复工复产的道路上践行她的哪些精神，第一财经专访了同济大学建筑与城市规划学院教授侯丽。

第一财经：你与简·雅各布斯的著作、思想以及这本新出版的雅各布斯传记是如何相遇的？

侯丽：出版社邀请我为《守卫生活：简·雅各布斯传》写推荐词，我想这可能与我是出自哈佛大学的女性城市规划师有关系。其实我已经记不太清最初与雅各布斯的著作和思想是怎么相遇的了，我大概是在大学时代知道了《美国大城市的死与生》这本书，还听过她最后一次到哈佛大学作的演讲。我也很喜欢她的另一本书《城市经济》。2010 年我回国以后，张庭伟教授、理查德·T.勒盖茨教授等主编了一本中文版城市研究经典文献汇编《城市读本》（The City Reader），我翻译修订了雅各布斯的文章《人行道的用途：安全》，被编入书中第2部分《城市文化与社会》。

这是我第一次比较细致地翻译雅各布斯的著作。我比较了几个国内已有的译本，校对修订了一个新版本，并写了关于她作品的导读文章，算是正式地为促进她的著作在国内的传播做了一些工作。

作为城市规划学者和教师，在日常授课当中，讲到城市规划思想史，关于雅各布斯的内容是绕不过去的环节。

一般来说，如果有同学刚进入城市规划专业就读，让老师推荐一些书，《美国大城市的死与生》会是我最先推荐的几本书之一。我不是把它当作城市规划入门书推荐给学生的，这本书是帮助我们认识城市的一本入门读物。雅各布斯是记者、专栏作者，文字非常有力量，直白、尖锐，写得通俗易读。

与其他写城市的易读好书比较，比如王军的《城记》，雅各布斯写的不是一个故事，没有那么强的戏剧性，鼓动情绪的方面会弱一点。她讲的是人们平时不太会关注的一些内容，包括城市的空间，街道、小店等。在讲人与人的关系时，她讲的是抽象的受到空间形态所影响的人与人的关系，是跨越文化的。

第一财经：为了尽力还原雅各布斯如何成为一个伟大的城市作者和影响深远的公众人物，这本传记在她个人经历、行业状况、社会背景上都着墨甚多，试图从多个侧面解释她影响力的来源。你如何看她的影响力？

侯丽：雅各布斯最重要的贡献是她的思想，其影响力主要来源于她提出了一种“反规划”的模式。现代主义倾向的城市规划追求的理想城市，体现了技术精英的视角，雅各布斯则强调自下而上、自发行动，强调日常生活的重要性、小尺度和“混乱”的魅力，提醒人们重视混乱中蕴含的创新能力和活力。

另一方面，雅各布斯之所以有这么大的影响力和感染力，是因为她作为非专业人士，一位普通女性市民，她对专业和权威进行了有效的反击，言之成理，影响了专业领域的发展。这是一个非常打动人的故事。

雅各布斯崭露头角的上世纪六七十年代，美国社会有一种思潮在流行，强调公众自下而上发声，而且要让非专业人士、普通人的力量和声音被看

到、听到。雅各布斯做到了这一点，发出了普通人的声音，但并不是我们经常看到的乌合之众式的杂音喧嚣，而是非常清晰有力的，最后汇聚起来产生了影响。

她也是行动者，做到了知行合一，这是构成她强大传播力的另一个非常重要的因素。常见的对知识分子的批判就是知行分离，说一套，做一套。雅各布斯坚定地相信自己说的话，不会被利益收买而站到某一个阵营，表达该阵营的观点。她自身的经历、所处的社会和当时的时代环境形成了她的立场，她就去表达这样的立场，她的声音、意见都是真实的。思考、观点和行动的高度统一，使她成为一个时代的象征。

第一财经：从另一面来看，舆论一提到“自下而上“”反专业立场”等的时候，雅各布斯就会被搬出来，因此也不断地有质疑的声音出现，比如认为雅各布斯的专业程度没那么高等，试图削弱她的影响。结合这本传记中的讲述来看，雅各布斯被“神化”了吗？怎样更具历史性地认识她？

侯丽：我觉得当然有一定程度的

神化、泛化或片面化误读雅各布斯的情况存在，她的神话本身，也说明她的形象、观点是非常纯粹的。出现不同观点的时候，你能想象她会立场鲜明地站在哪一边。这样的一个公众人物，一旦变成一个符号，之后这个符号怎样被使用，就很难控制了，被滥用是不可避免的。

举例来说，有人会说“乱是美的”，认为混乱、自发、小尺度的城市空间就是好的，说得有点绝对化了。现实是，现在大家逐渐形成一个共识：混乱（或称“有机”）、自发、小尺度和秩序、组织、大规模之间是平衡的关系，社会应该包容各种各样的形态，在结构上达到一种平衡，而不是相互否定、排他。

在城市现场来看，可能过度强调雅各布斯思想的这类误用主要出现在欧美。在中国，我还是觉得应该倡导在城市规划中重视自发的、自下而上的、适度的混乱，大家现在也基本上认可雅各布斯的观点，但是讲得还不够，并不是讲滥了。

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