翩翩蝴蝶本叶叶旋风装

典》，内容为卷三五一八、三五一九。更神奇的是，这本《永乐大典》是家里用来剪纸、夹鞋样的。身为农民的老奶奶并不识字，然而一种“敬惜字纸”的朴素情感，让她仅仅裁剪了书叶天头地脚的空白处，正文文字完好无损！这本《永乐大典》后来被捐赠给国家，得到了很好的修复，现已入藏中国国家图书馆。

在现存的一册册《永乐大典》背后，还有很多传奇的故事，而在每个故事里，有无数藏书家或学者奔走各地、搜求书籍、救护《大典》的身影。像我们熟知的鲁迅先生、张元济先生、郑振铎先生等大家，都曾为保护《永乐大典》作出重要贡献。晚清著名藏书家叶德辉曾作《恨不读永乐大典》诗，慨叹“虽有全书目，一脔难已饥。此恨永无极，掩卷重徘徊”。多少痴迷古籍的藏书大家，穷尽一生，未能得见《大典》；而今天的我们，到国家图书馆就能近距离看到原本《永乐大典》，即使非全帙，也已非常奢侈、非常幸运。

犹记去年初夏，我在日本东京大学东洋文化研究所访学时的合作导师前来北京开会。老师行程极紧，但还是抽时间赶去国家图书馆看《永乐大典》展览。老师驻足凝望《大典》，恋恋不舍的神情让我难忘至今。

顺便再说一句，卷帙浩繁的《永乐大典》《四库全书》都是手抄本，而不是用雕版印刷的。如果在电视剧中出现了线装《永乐大典》、刻本《四库全书》，那就闹了笑话了。

说完了包背装，那旋风装又是什么呢？对此问题，研究者有不同观点。目前学界比较通行的说法是，旋风装是将文字写在纸叶上，再将纸叶鳞次相错地粘贴在长幅底纸上，其外观与卷轴装仿佛，阅读时又与册页装相似。由于书叶鳞次相接，这种装帧也被称为“龙鳞装”“旋风叶”。故宫博物院收藏着一部珍贵的唐写本《刊谬补缺切韵》，就是这种形制。它的模样，就像“旋风叶”这个名字一样美丽。

为了让我们更好地理解各种古籍装帧，在版本学课上，老师不仅悉心讲授知识，更让我们自己动手，制作装帧。老师将全班同学每两人分为一组，随机安排题目。我和室友分到的题目是卷轴装。在亲手制作的过程中，我们才意识到，看似再简单不过的、一卷即成的卷轴装，原来也大有学问。

前面提到，底纸即为“卷”、短棒即为“轴”，然小小一轴，其实也颇有讲究。轴的两端可以涂漆，还可以用琉璃、玳瑁、珊瑚、象牙、玉石等材料镶嵌。这些装饰不仅美观、考究，更有实际功用。如据《隋书经籍志》记载，隋炀帝时，即以轴的材质，来区分秘阁书籍的品类，“上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴”。

为了保护书籍，卷端还需要粘贴厚纸或丝织品，称作“褾”。褾头要有丝带，用来捆束卷轴。轴处还要系上书签，写明书名、卷次等书籍信息。根据张九龄等在《唐六典》注中的记载，经、史、子、集各部，选用的轴、带、签颜色都各有不同。如经部书为“钿白牙轴，黄带，红牙签”，史部书则为“钿青牙轴，缥带，绿牙签”。我和室友需要装帧的是一部文学作品，属于集部，需以“绿牙轴、朱带、白牙签”装饰。

于是我们跑去海淀图书城，在货架间挑选、采买相应颜色的材料，然后开始手忙脚乱地制作。班上的其他小组，也同样紧锣密鼓地制作着。分到线装题目的男生们，小心翼翼地穿针引线；女生们在缝制之余，还为书籍制作了精美的云字套（将书套的两块接边处，挖成云纹镶嵌）。大家一起制作装帧的经历，是我本科学习中难忘的风景。

古籍装帧的知识、制作装帧的过程，于无形中，让我对书籍的版本形制与源流问题更加重视。在当今数字化的时代，千百年来流传至今的经典，可以简化成方寸之间、薄薄屏幕上的几行电子文本。这固然是科技进步带给我们的巨大“福利” （想想看，在我们手掌般大小的手机里，可能收藏了明清江南藏书家一生未曾得见的珍善本），但另一方面，极为便利的电子文本，也遮蔽了一部部古籍背后极其丰富的版本信息，一个个版本之间错综复杂的传刻关系，以及它们艰辛而又幸运的流传过程。古籍装帧的知识总会提醒我，在阅读古籍内容的同时，不要忘记它们的流传、形制与载体。

2013年秋天，我参加系里文献专业的保研考试。巧的是，面试时抽到的题目之一，就是浅谈中国古代的书籍装帧形式，并论析哪种是最科学的装帧。基于自己的积累和思考，我顺利地通过了保研考试，获得了直博的资格。翩翩蝴蝶本，叶叶旋风装，将继续带领我在这美丽的文献世界里旅行。