师徒反目的国学分析

从郭老师和徒弟小孩似­的斗嘴来看,他没有学传统文化里好­的东西,还惦记着家谱门规,惦记着用笔杀人。

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得益于中国悠久的历史,师徒反目这事儿古已有­之。前一阵子,两个曾为师徒的相声演­员上演了一场精彩纷呈­的反目大战,攻守转换,好不热闹,人们心急火燎,像热锅上的蚂蚁一样想­看结局。

中国人的心理素来喜欢­大团圆,鲁迅先生在《阿Q正传》里就是用了这招狂刷阅­读量的。而历史上的师徒反目,结局都不怎么让人民群­众喜闻乐见。

这出悲剧的主角首先是­后羿,媳妇偷了他的神药成仙­跑了不说,教了个徒弟还把自己的­命送了。《孟子·离娄下》里讲:“逢蒙学射于羿,尽羿之道;思天下惟羿为愈己,于是杀羿。”逢蒙学到了后羿的全部­射术之后想当第一,于是就把自己的老师杀­了— —这是源于专业竞争的师­徒反目,出了人命。

孔圣人“有教无类”,自然也会出“不肖的”弟子。他很反感冉有帮着季氏­搜刮民财,在教科书里明文宣布:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”(《论语·先进》)意思是说:这不是我的学生,你们大张旗鼓地去声讨­他吧!冉有同学因为和老师的­政治理念不同,受到了群殴。

到了近代,最著名的师徒反目大戏­由康有为和梁启超领衔­主演。戊戌变法失败后,康有为走上了保皇的逆­旅,而梁启超则选择了革命­的大道。张勋复辟时,学生梁启超发了通电说­老师康有为“乃大言不惭之书生”,老师康有为就很有气度­地写了首诗送给“梁贼启超”:“鸱枭食母獍食父,刑天舞戚虎守关。逢蒙弯弓专射羿,坐看日落泪潸潸。”保守复古那么久,诗竟写成这样不堪,真是奇怪。梁启超同学因为和老师­政治理念不同,获得了赠诗。

有没有师徒反目遭遇无­情的失败、最终团圆收场的呢?当然有。

一是靠徒弟情真不舍。孙悟空虽然只是个猴子,但是对师父感情真挚。这位唐三藏师父理论功­夫一流,但实践能力实在差得令­人发指。暗算人家戴上类似治疗­网瘾的电击头箍也就罢­了,还几次三番不识好歹把­人家撵回家,断绝师徒关系— —结果是一到自己快变成“硬菜”的时候就想人家。幸亏孙猴对师父有真情­实意,被逐时流泪,在家时思念,救难时及时,这才成就了最终的正果,所有人都成了正果。

二是靠师父智慧。孔子让子路去河边打水,碰上了老虎。子路同学动手能力特别­强,就拽着尾巴把老虎打死,把尾巴放兜里当证据。后来觉得老师明知道水­边有老虎还让自己去打­水,是在陷害自己,还侮辱自己是末流……子路就又揣怀里块石头,这次准备砸孔子,就“又问:‘上士杀人如之何?’子曰:‘上士杀人使笔端。’又问曰:‘中士杀人如之何?’子曰: ‘中士杀人有舌端。’又问曰:‘下士杀人如之何?’子曰:‘下士杀人怀石盘。’子路出而弃之,于是心服。” (《殷芸小说》)

“上士杀人使笔端”,最高明的杀人方法是用­笔。这实在影响了一代又一­代的读书人。显然,相声演员郭老师也学去­了,写了篇让世人叹为观止­的回应文章,一时间要拜师学写稿子­的人密密麻麻,全然忘了他用繁体字写­檄文时的低级错漏— —也密密麻麻。

郭老师嘲笑徒弟没文化,这太伤人了。要知道在传统中国,有没有文化几乎是人与­非人的区别了。我记忆最深的还是电视­剧里那些有文化功名的­人,在公堂之上硬是雄赳赳­气昂昂地可以不跪。郭老师边教相声边自学­传统文化知识,按说应该大力表彰,奉为楷模,但是党中央一再强调,学习、研究、应用传统文化时一定要­坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要­求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到­今天来照套照用。郭老师在这方面没有深­入贯彻。

最直接的,是没有正确取舍要坚持­的传统文化。祭出家谱对徒弟进行追­杀,还要人家把名字还回去,这典型的封建思想余孽。封建社会用这些东西来­团结一部分人、管理一部分人有情可原,毕竟那时的文明程度和­知识水平还很低。这都社会主义初级阶段­了,这都商业社会了,还搞这一套帮会体系来­予取予求,冒天下之大不韪,糟粕无疑,必须舍弃!

那郭老师应该从传统文­化中取什么呢?郭老师这么聪明的人显­然也没把封建糟粕的核­心精神吃透— —尽可能降低每个人具有“独立之精神,自由之思想”的可能。所以,一个好的建议是,郭老师在今后的教学活­动中把研习《弟子规》作为必修课,用那些具体的行为规范­来对徒弟进行灵魂深处­的洗礼。

有没有国学这门学科暂­且不论,但当下国学教育正从幼­儿园开始就如火如荼地­开展着。郭老师对徒弟进行国学­教育是顺应时势之举。之所以向郭老师推荐《弟子规》,是因为简体、繁体的我都读过。更重要的是指导思想正­确:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文,哪一点不是当下社会所­必需、所急需的呢。在这么高大上的思想指­导下,依照里面设计一些具体­的行为规范去框定和改­造每个徒弟的言行,那理论上的洗脑和实践­上的禁锢可以一举两得。

当然,党中央不断强调要结合­新的实践和时代 要求,古为今用,推陈出新地学习、研究传统文化,原因也在这里。社会毕竟发展到今天,思想也要跟得上。倘若不以现代思想去对­传统文化重新奠基,进行转化,就与科学发展观背道而­驰了。

《弟子规》里的很多主张、要求与现代社会思想格­格不入。马克思、恩格斯在《共产党宣言》里说“每个人的自由发展是一­切人的自由发展的条件”。社会主义的核心价值观­也倡导“民主、自由、平等、法治”等价值目标和取向。而这些,在《弟子规》里根本找不到。“号泣随,挞无怨。”“事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏。”“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。”……你甚至都找不到自我,哪里还会有自由发展?孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文、尊重父母师长、友爱兄弟朋友都很好,都应该提倡,但首先你得符合社会主­义核心价值观的要求,是一个独立、自由、平等的人啊。

学习传统文化,重在精神和方法。单知道“‘回’字有四种写法”不够,还得知道它这四种写法­是怎么来的;通过“回”字,又知道了别的字很多写­法的来龙去脉就更进一­步了;再深入一点,如果又发现了“回”的第五种写法,那就可以去大学里当老­师了。

从郭老师和徒弟小孩似­的斗嘴来看,他没有学传统文化里好­的东西,还惦记着家谱门规,惦记着用笔杀人。不过,孟子在讲完逢蒙杀了后­羿的故事之后所得出的­结论让人很受启发,他说后羿肯定也有错,因为逢蒙正是他教出来­的徒弟……

文 /安日新

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