Духовное наследие
Работая над темой о китайском народном костюме, я неожиданно для себя обнаружила совпадение некоторых элементов в покрое и украшениях одежды у русского, других славянских народов, а также у китайцев. Вот с этого и начну статью.
Общее между славянской и китайской национальной одеждой
Любой народный костюм, прошедший в своем развитии долгий путь, отражает характерные черты населения конкретной страны. Символика славянских костюмов восходит к дохристианской эпохе, к языческим культам Солнца, Воды и Земли.
Славянский костюм выражает традиции народа и несет определенную смысловую нагрузку. Женские сарафаны, которые в разных районах были представлены множеством вариантов, создавали особый национальный облик русской женщины – величавый, грациозный, целомудренный. Одежда украшалась вышивкой, которая играла роль оберега. Ее выполняли на вороте, подоле, запястьях и плечах, которые рассматривались как граница, через которую из внешнего мира может проникнуть на тело нечто опасное. Особенно хорошей защитой считались узоры в виде зигзага.
Траурная одежда шилась из белой ткани, и вышивка на ней тоже была белой. Вдовы носили рубахи без всякого украшения.
Поверх одежды женщины надевали передник, функция которого – прикрывать места вынашивания и вскармливания ребенка, а также – сердце (центр жизнедеятельности). Большое значение придавали поясу, который служил охранным талисманом.
В русском костюме имели место и очень длинные висячие рукава, достигавшие пола, которые «надевались на руки в сборках», или «набирались на руки», т. е. собирались на руках во множество складок. Затворническая жизнь древнерусских женщин требовала и соответствующей одежды: рукава полностью закрывали руки, высокий ворот скрывал шею, просторные широкие одежды прятали всю фигу- ру, волосы замужней женщины были скрыты под головным убором.
Какое все это имеет отношение к китайскому костюму
В китайской одежде тоже присутствует защита от злых духов в виде косого запаха халата (защита от них же в архитектуре – зигзагообразные мостики). Пояс и передник также являются важными составляющими костюма китайцев. Рукава в женской одежде очень длинные, шея закрыта стоячим воротничком. Траурная одежда китайцев – белого цвета. Вот только волосы славянки прятали, а китаянки их выставляли для любования, сооружая громоздкие прически.
Традиционная философия в костюме китайцев
Традиционная одежда китайцев – хань-фу – является важным элементом материальной культуры, которая формировались в течение тысячелетий под воздействием климатических, социаль- ных, эстетических и прочих условий. Для китайского традиционного костюма характерен широкий распашной халат (до колен или ниже) или кофта с широкими (ширина порой составляла 2,5 м) и длинными рукавами с проймой до талии. Костюм дополняет юбка чан. Учитывая, что для такого одеяния требуется немало ткани, фраза «просторный халат и широкие рукава» имеет еще и образное значение – «роскошно одетый». Для хань-фу обязательны также воротничок-стоечка и разрезы с боков халата или кофты. Высота воротничка в мужской одежде никогда не превышает 2-3 см, а в женской доходит и до 8 см. Поверх одежды повязывают широкий пояс, однотонный или с орнаментом.
Необычно то, что традиционная одежда является материальным воспроизведением основных параметров китайской космологической картины мира. Дуалистическая натурфилософская школа, рассматривающая все явления с точки зрения космогонических сил инь и ян, повлияла и на одежду китайцев. Ян символизирует жизнь, инь – смерть, а потому одежда
и мужчин, и женщин запахивается на правую сторону (так носили одежду все предки современных китайцев, и это является одним из символов принадлежности к китайской культуре). На левую сторону запахивают одежду только на покойниках.
Крой рукавов и халата – не по фигуре, а прямоугольный (квадрат – символ Земли); части одежды соответствуют сторонам света (левая пола символизирует Восток и должна быть сверху); Центр между ними четко выделяется с помощью передника би-си, который нередко бывает таким узким, что, скорее, напоминает свисающие концы пояса, соединенные вместе. Горизонталь широкого пояса не только делит костюм на верх – Небо и низ – Землю, но и символизирует гармонию между Небом и Землей.
Китайцы старались во всем соблюдать правила защиты от злых духов. Считалось, что злые силы способны двигаться лишь по прямой, а потому защита от них – загнутые углы крыш, горбатые или зигзагообразные мостики, экраны и ширмы перед входом в жилище. В одежде охрану от злых духов выполняет косой (а не прямой, как в европейской одежде) запaх.
Застежки представляют собой самодельные пуговицы и петли, и в них тоже есть свои тонкости. Во-первых, шаровидные пуговицы ню-цзы плелись из шнура, концы которого искусно прятались и представляли собой «узел вечности», когда нет ни начала, ни конца этого шнура. Иногда шаровидные пуговицы изготовляли из меди, гладкие или с резным узором.
В отличие от европейской одежды, когда пуговицы пришиваются на нижнюю полу, а петли – на верхнюю, у китайской – все наоборот: пуговицы пришивали на левую полу, петли – на правую, нижнюю. Количество пуговиц – только нечетное (5, 7, 9), потому что нечетные цифры символизируют ян, мужское, светлое начало. Расположение застежек, идущих по правому боку, всегда одинаковое: 1-я застежка – под шеей, ниже воротничка, 2-я – на груди у правого плеча, 3-я – под мышкой, 4-я и 5-я – на правом боку по вертикали (одна под другой).
К халату и кофте прилагались штаны (тоже прямоугольного кроя) с матерчатым кушаком, очень широкие в шагу. Штаны нередко заменяла распашная юбка, которую надевали поверх легкого халата. Широкая, бесформенная одежда способствовала свободе движений, и в ней было удобно сидеть на полу со скрещенными ногами или на корточках.
Если в европейских странах, начи- ная с Раннего Нового времени (позднее Средневековье), национальный костюм у женщин подчеркивал их женственность (корсеты, декольте), то в Китае женскую грудь бинтовали, длинные одежды полностью прикрывали ступни, а рукава до пола предохраняли от случайных соприкосновений с мужчинами, даже если они являлись родственниками.
Победоносное шествие традиционной одежды
Одежда китайцев во все времена оказывала влияние на одежду соседних народов: корейцев, японцев, вьетнамцев. В свою очередь, северные и северо-восточные кочевые народы оказали влияние на одежду китайцев, особенно – маньчжуры, которые захватили Китай в 1644 г. и основали последнюю в истории Китая императорскую династию Цин (существовала до 1911 г.). Маньчжуры заставили весь Китай носить свою одежду, так что впоследствии китайцы стали воспринимать ее как свою собственную. Тем не менее, хань-фу по-прежнему оставался основой национальной одежды. Он всегда сохранял базовые характеристики, отражающие китайскую картину мира, а знаки и символы на нем объединяют материальное и духовное в единое целое.
Традиционную одежду хань-фу носили еще со времен легендарных императоров Хуан-ди, а также Яо и Шунь. В период династии Чжоу ее утвердили в качестве стандартного образца, а в годы правления императоров династии Хань, согласно «четырем книгам и пяти канонам», национальная одежда китайцев стала частью конфуцианского учения о божественных принципах.
В «Трактате о колесницах и одеянии», основное содержание которого – конфуцианская идея управления государством, описывается узаконенная официальная одежда, которая являлась обязательной на протяжении правления всех 24 династий. Еще в эпоху Чжоу костюм стал показателем социального статуса, который угадывался по ширине рукава, длине юбки и всевозможным украшениям, однако общность основного кроя сохранялась на протяжении веков.
В феодальном Китае, в зависимости от социальной группы, строго регламентировались виды одежды, качество и расцветка ткани, эмблематическая символика. Люди зажиточные предпочитали красные цвета в одежде. Наряд невесты тоже шили из красной ткани. Даже бывалые воины носили красные костюмы (молодые воины – голубые). Чиновникам полагался костюм корич- невого цвета. Низшие слои населения шили одежду практичных темных оттенков. Траурной считалась белая одежда.
После свержения императорской династии и основания Китайской Республики, когда правительство решило изменить национальный костюм, чтобы покончить с любыми намеками на императорское правление. Сунь Ят-сен, первый президент Китайской Республики, взял за основу повседневную одежду жителей провинции Гуандун, внеся некоторые изменения. В результате появился френч с накладными карманами и воротником-стоечкой, который застегивается на пять пуговиц.
При одном взгляде на него мы понимаем, что перед нами – все тот же традиционный китайский костюм. Со временем такой вид одежды распространился по всей стране. Его полюбили китайские лидеры Мао Цзэдун, Чжоу Эньлай, Дэн Сяопин и др. Позже традиционную куртку стали шить изо льна, хлопка или шелка, нередко украшая символической вышивкой, такой костюм понравился и простым китайским мужчинам.
Китайские женщины облюбовали платье ци-пао, основу которого составляет национальная одежда маньчжурок. Маньчжуры, покорившие Китай и образовавшие империю Цин, поделили свою армию на восемь «знамен» (по-китайски – ци). Этот иероглиф ци и использовали в названии традиционного маньчжурского платья ци-пао (пао означает «халат»), которое, кстати, могли носить и мужчины, и женщины.
Настоящие ци-пао были далеки от изящества – широкие, на подкладке, бесформенные, напоминающие «мешок» с пятью пуговицами и разрезом впереди. По мере того, как китаянки стали приспосабливать его к своим вкусам, появились пикантные глубокие разрезы по бокам, высокий воротник-стоечка, облегающий силуэт, подчеркивающий изгибы женской фигуры. Конечно же, осталась косая застежка справа и запах левой полы на правую. Если вспомним о покрое хань-фу, то обнаружим, что в ци-пао соблюдены все его основные признаки: запах, нечетное количество пуговиц, воротник-стоечка, разрезы по бокам.
В настоящее время на основе ханьфу в Китае производят немало образцов современной нарядной и повседневной одежды: платья с длинным и коротким рукавом, всевозможные жакеты и блузки, брючные костюмы, жилеты и пр. Даже европейские дизайнеры и модельеры рассматривают китайскую традиционную одежду как источник для творческого вдохновения.