浅谈太极推手中的三门三度三借用

Chinese Wushu - - 目录 - 文/白果林

极推手,是通向懂劲、神明的必经之路,可惜世人却误解了它的存在。

推手的关键是,明三门、懂三度、知三借。明此,可达神而明之的境界。什么是三门、三度、三借呢?三门者,即三节的应用与形成。三节四梢五行六合,若能做到的话,三门自然形成矣!

譬如与人交手,己之一臂,可形成拒敌的三重门。梢节(手)为外门,可与敌接触、化解,形成第一道防线。肘是第二道防线,肘的重要作用是护肋,护心胸下腹。一般情况下,不允许敌人攻入第二道门,亦称之为中门。但功夫纯熟者与人打手,挨肩擦膀,直接就接近了中门,彼此极易在中门位置进行攻守。肩为一臂之内门,亦即第三道防线,在太极拳应用中易出现靠劲。在手肘互搏中,肩靠往往是出奇制胜、异军突起的生力军。

在一臂中,肩是根节,也是内门。但在人一身中,躯干是中节。中节又可形成三节,即肩胸为梢节、腰为中节、下丹田为根节,亦即对方攻进臂之内门,突进肩胸时,我可将肩胸视为一身中节之梢节,用肩胸化解发放,以腰腹为中门,亦即第二道防线。沉着应酬,可化可发矣。丹田的鼓荡,是我一身的内门,亦即第三道防线,可遇险化解,亦可形成身形的化发攻守。

在吴式太极拳中,化为主,少发放,是宗旨。当对手再度突破身之三门时,随着己身功夫的深入,可将重心再 度下沉,沉至脚下。

比如对方攻入腹部,我可将一身中节的根节丹田视作一身根节的梢节,即下肢的梢节,丹田为梢节时,丹田可化发。重心(中心)沉至脚下,腰膝是中节,亦即中门,脚下才是我之一身的根节的根节。丹田可鼓荡柔化,胯膝传导从脚底升起的劲力,助丹田化发的威力发挥。

如此,人之一身,三门套三门,亦即三节套三节,把自己可以化空,让对手莫测高深,而我之变化,可随敌变化而显示神奇,游刃有余地应对对方的变化,而我之安然无恙的同时岿然不动,进退有致,攻防随意,可达“既能赢人,又能避不见之危险”,则可算有成就矣!

再叙一点,下肢在一身时为之根节。当丹田(指腹部)受人攻击时,我可将丹田变为梢节,胯膝变为中节中门,而脚下可是内门,根节之根本。

可当你随形势的需要,起脚攻击发放对手时,根节的顺序就又变成了脚是梢节,膝是中节,胯为根节。可形成梢节发、中节随、根节催的序列运动形式。

再者,当对手攻我胸腹时,我的胸腹可形成外门与敌周旋变化,那么手脚梢节呢?

手脚梢节可根据形势的变化,形成对敌的包围或是牵制,甚或是跟击的局势与技术特点。

如此,我之一身,全民皆兵,触我何处何处应,化发随敌变化而变化。

这就是太极拳的最高境界— “处处风光处处是,因敌变化示神奇”。

三门相比三度三借来说较好理解,而且是有形有象有姿势可以调的。三度指的是力度、速度和角度。力量是一切运动的物质基础。在太极推手中,力是核心的问题。研究的关键是如何用最小的体力、巧力、意念力来化解对方的大力、拙力、攻击力。

双方在听劲的前提下,提起自己的身体能量(包括精神因素和技术因素)去化解对方的攻击力,使之落空,进一步再制服失去能量的对方的身体,或跌或失重或失控。这个过程,都需要双方在掌握好自己的力度的前提下,化解对方的能量,再使用自己的能量对对方的躯体有一个较理性的合度的摆布或安置。

太极推手就是这样的。说透了,还是力量的较量、比对、或是掌控。

与对方推手,首先应听清、弄懂对方的意图,用自己的能量去化解对方的来力、来势,自己用多少力、力的大小、方向、作用点都了然于怀,明白处置、适当调控,则可赢得先机,取得以小力胜大力,以巧力胜拙力的效果。

这是力的部分,用力的同时还须结合下面两度,即速度与角度,则可进一步增添艺术的成分,造成可以与敌合化,与天地能量合化,形成天地人合一的理想境界。

比如速度。在公园里练太极拳的人群里,有

些人的认知范围是:人们认识太极拳,只认那些奏着音乐,慢悠悠的摆弄着身姿,手里握着太极剑的人群是练太极拳;更有甚者,自己学练了两套太极拳套路,一套太极剑套路,就到处告人们说,我学会了太极拳,再不求甚解,洋洋得意。

殊不知,他们弄的都是太极操,反而离太极拳越来越远。

比如,从名称上释义,太极拳,首先是拳,也就是它的属性是武术。

什么是武术呢?你看这个武字,止戈为武。你要有制止对方用戈,也就是解除武器侵犯你的能力,这才是武者的本质。你没制止对方用武力的能耐,你就不具备这个武的潜质。术,就是技术、艺术。武术的含义如此。只练太极操的晨练者有此功能吗?没有,他们只求的是健身效果,与“懂劲”“神明”几乎无关。

再看太极拳的太极二字,什么是太?什么是极呢?

太,就是比大还要多一点。你的力量大,而我能制服住你的力。你的速度快,而我的速度比你还快一点。这是太字的含义。极呢?极点!

练太极拳有一个特点,动作缓慢优雅,这是慢的极点。你慢,我更慢,把速度放到最慢的程度来使自己的身体体会动作的渐变感悟。动作如此,时间亦如此的去体会肢体的渐变。这才是极缓慢优雅的本质特征,而不是为慢而慢,为给别人看,而是要用慢来让自己的肢体体会动作变化的那个过程,这是太极拳的慢的极点和意义。慢极,在与人推手过程中也确实用到了, 常随人后,不逾矩。

而太极拳在速度上还有一个快极。你快我更快,而且快到你不动,我不动,你若动,我先动。你欲侵犯我的某一部位时,我是后动而先至,动在你后,而欲制止你的侵犯行为时,先你而达,或击或发,可收到抢占先机,先行破坏或制止对方的企图。

在这里,太极拳的快,是惊人的快,超乎你想像的快。

这才是太极拳在速度方面的全部,只会慢不会快,你还称得上是太极拳吗?

因此,练太极拳的行家们都知道,要放松,松之再松,松而不懈,为什么呢?

只有松到家时,速度才可解放出来,故有太极拳的灵魂是松的说法。

速度的快慢,是太极拳的最大特征之一。故太极拳的套路也分大架与小架,亦即慢架与快架。陈式有大小架,杨式也有大小架,小架也称快架。

比如杨式小架,它用的拳谱,大小架是一样的,其形象速度却是两个极端。大架一套正规打下来至少需要25到50分钟,而小架要求不超过3分钟。可想而知其要求速度之快是不容置疑的。

在太极拳推手实践中,双方较技,立者胜,倒到地下的你的理论再高,名声再响,能说明你是胜者吗?

再进一步说速度,不仅在形体上,动作上有快慢之分,疾缓之别,而且在意念反应上,听劲迟早敏锐程度上,也存在者明显的区别。人家一搭眼,就知道你的意图,动作的迟缓。而你能和人 家在较量中取得主动吗?

真正的太极拳能人,肢体的动与不动,其意念、神识、听劲都先于对方多多。你在这种人面前,真的是又迟又笨又阻滞不灵。这样相比较,修为深浅,搭手即分得明明白白了。

如果说力度与速度是决定武技较量中的主要因素的话,角度却是决定胜负的微妙之处。武者在较技中追求的是力量速度,可往往忽略掉角度的存在。所以总有即使取得了胜利,却又不甚完美的情况。问题出在哪里呢?角度。在太极拳推手运动中,角度时刻存在,且惟妙惟肖,一不注意,就会失去机会,丢了目标。原因就是忽略了自己出拳的角度,落点的角度。特别应注意的是15°这个角,它隐秘且有效果。

听说在魔术界,忽悠人们眼球的把戏往往在操作者与观察者之间的视角。操作者利用角度变化,再加一个速度,就会看着是一朵花,一拧身,一朵花却变成了一只鸽子。

太极推手中,对方劲力超己,速度也够,要想取得化解的效果,只要掌握角度的变化,即可轻松化险为夷,将彼的攻势化于无形,往往会将对方的优势变为劣势。

比如对方朝我右胸用右手推来,掌背相粘,离我胸约一尺许,彼力大,我则掌背沾着对方随伸就曲。当接近我右胸时,我腰随右旋,胸由正对变为倾斜,彼掌一者被我沾化引进,二者我胸在腰胯的微微旋拧的带动下将胸倾斜,彼力接触不到我的中心,滑向我中心的右侧。此时,可有三种情形发生,

这只在我一念间。

一、继续发展,引彼落空,牵动彼重心失衡,我则由沾渐变为粘,使之失势。

二、吾若想结束战斗,我则用挒法,右手继续引进,左手则从彼中节突出,轻轻一挒,彼重心失衡,就会被我挒出。

三、彼若觉察到我在利用15º角变换过程中失去形象中心的存在时,想撤回,我则乘机送出,或挤或发送,只轻轻一抖间,则可取得理想的效果。

故知,若能在推手过程中使自己的三度互济、得心应手的话,确可做到小力胜大力,不用力也可取胜。不用力,不是自己一点能量也不付出,而是不必用自己的力度打击对方,只用在调度自身的角度、速度上付出少许劲力,则可取得拨动对方千斤进攻之力的效果。

所以说,三度相济,是太极拳技术发挥的灵魂所在,艺术所系,效果圆满的最有趣的部分。

以上叙述了三门三度的存在与实际应用。别说有功夫的人应用到自如的程度时,在太极推手中占了多么重要的位置,就是普通人若能熟练掌握了自身的三门三度互济相克的技术特点,照样可赢得与人较技的胜利。吾诚不欺人也,或可践性至真矣!

咱们再叙三借。三借又是怎么回事呢?

三借者,借人之势,借地之力,借天之机是也。

借人之势,可保自身之安全,夺对手之优势。怎么借?这是个关键。

谁也会说,借人之力,还制彼身; 四两拨千斤,可得太极拳的精髓。怎么借?

在人类创造飞机这一技术的时候,人类就知道了利用大自然的顺逆之势而达到自己的目的的道理了。

飞机欲起飞,有段加速滑行,然后腾空起飞的过程。飞机在加速过程中,会受到空气的阻力,速度越快,阻力就越大。阻力越大,升力越大。

这个道理就是飞机借空气对自身的阻力而得到飞机机体升腾在空中的原理。

依此理,两人推手时,能否借对手的攻击力量,经己身的转化利用,来增加自身的功能,转而控制对方的目的呢?

回答是肯定的。人在公交车上站立时,公交车在运行过程中,车身会摇摆,速度有快慢,会造成人体两脚不能稳定自身的情况。该咋办呢?

无须人类思考,自身就有智能化反应。人类自己的手就会帮脚来稳定身体。手会无意识地去抓握座椅上的靠背,或伸手抓握吊在头上方的吊环来克服公交车给人体造成的欲跌欲失重的可能性。

这就是人的智能化反应,这也是人类千百年来在不断进化中形成的本能、智能,亦即一气流行的太极功能。正常人都有,野兽身上更是有,且超常发挥。而人类由于智能化的发展、生活条件的优裕,反而降低甚至退化了这些功能了。

在练习太极拳的过程中,若能唤醒这部分的原始功能的话,人人都是太极高手。

在太极推手中,双方都是两足立地,且双腿双臂微曲,而双手相沾粘。这就看双方谁会利用稳定自身的第三点(即接触点),借得稳定自身破坏彼身稳定的这个力,这个力在双方运动中有时是顺的,有时是逆的;有时大,有时小;有时受控制,有时不受控制。谁能把它控制在自身需要的变化范围内,那么谁就是推手双方中的胜者。

顺势破坏对方的进攻时,在制裁对方的进攻的同时,己身可获得与双脚相配合的那股力,来维系己身的平衡。

再进一步分析,若己身获得了维系本身平衡的外力与双脚形成有机的配合的同时,可客观地发现,身体上无意中形成维系平衡的力的形状是三角形的。你看双脚是两点,手上一点或两点,获悉的借力可合并为一点,与身下双脚形成了三点,即物理学上的三角形的稳定形就自动形成了。

顺势化力时己身可借力,同理(又如同飞机起飞时借空气的阻力),在逆势的情况下,己身照样可向对方借来维系己身平衡的力,同时,可造成破坏对方身体平衡的机制。这样的话,向对手借力就形成了。言语时复杂,在实践中搭手便是。就这么简单,难者不会,会者不难。久练熟习,习以为常。这是向对方借力。第二借,是向大地借力。向大地借力,大地会给吗?答案也是肯定的。给力。大地之力,力大无穷。看看城市高楼林立,如原始森林中的大树,比比皆是。它们对大地而言,犹如人体上的汗

毛,不会造成对身体的负担。可见,大地之力,力大无穷。

不是吗?

关键是如何借?借力是有条件的。犹如你欲办企业,须向银行贷款,银行欢迎你贷款且多多宜善,但须办手续,有抵押。这个手续,你没有抵押时是很麻烦的,你有了抵押时就会很顺利地贷到无限的款项。

有什么抵押呢?太极功夫。什么是太极功夫呢?是力大吗?是自身的肌肉发达吗?都不是!是松沉,是人体的条件反射符合太极拳运动的条件,仅此而已。

很简单,一句话,一个条件反射而已。可借来大地的力,无穷的力。到底怎么借?欲求得地力(其实,人身上的力,都是从地力来的,人体离开地,哪来的力),须先把自身捋顺,做到两个字,就是“松”“沉”。

松,身体顺达无阻滞,心理、神识、肌肉不紧张。

比如,推出一掌,欲送出10公斤的力,心理生理很顺畅,无阻滞,特别是完成这个动作时肌群中的颉抗肌能放松,辅助肌能配合顺利,送出的10公斤力到达目的地时,不打折扣,不带阻滞。

可事实上,几乎不可能。人体欲完成一组动作时,参与的心理、神经系统,收缩肌、颉抗肌、辅助肌太多了,同时形成的阻力也会因此而增大。这是其一。其二是沉。人体本身的力非常有限,且无凭借时根本发不出来。这个凭借就是脚底下的地球之力。你在锻炼 太极拳基本功、太极拳套路时,必须获得的一个功夫就是沉劲儿。你若不能与大地合化,别说击倒别人,就是自己稳稳站住都很难。你若获得沉劲儿,你不仅与大地能合能化能借用,而且自身身体稳固,自然活泼,真的是“打人如走路,发人如拔草”一样的。

故此,欲借地力,自身必须做到松沉。松沉到家,借地力如数家珍,随意而达。

三借中,借人之势,有形有象,有人有物,可言说,可身教,可反复演示。

借地之力,则须己身的条件达到那个层次方可言说,功夫不到都是谜。但还可经常从理论上言之。实地操作时,只能看到效果。这个技术的过程,是非物质性的,看不见,也许有部分能摸得到,但须相信的人。若自身条件达到松沉的那个功夫,水平高,只告诉他如何用意念操纵向地借力的过程,则可收到立竿见影的效果,且可借来无限的力。效果可能与你的身体松沉水平相应的成就来看待。否则,难以说得清楚。

借天之机,就成了非物质的东西了,可它的存在决定着一切。这犹如佛学中,对性的认知。说:“性在哪里?为什么我看不见呢?”师傅告诉你:“终年吃饭,不粘一粒米;每天穿衣,不挂一根线。”“六根门头常放光,可你就是说看不见,摸不着。”师傅又告诉你: “明心见性,见性成佛。”对佛教信仰者,都想成佛,到极乐世界去享福。可我每天烧香拜佛,到寺庙上供,可就是见不到佛,见不到性。为什么呢?被欲界的物相所迷了呗。

有的到深山寻高僧大德,欲求点拨成佛,历经辛苦,终不能明心见性。而师傅又告诉你只要静下心来,放下一切烦恼,只念六字真言,即可明心见性。因为你若能弄明白,谁在念佛,谁在听。弄明白了,你就能明心见性啦。智者自知,愚者不知。这借天之机也一样,天机是什么?我说,是光明,是黑暗,是太阳,是月亮,是时间,是空间,是这个世界,是风,是雨,是山是水,是一切存在与不存在。这一切,都是天机。你信吗?信则有,则可借;不信则无,则借不来。无奈!故知,利用光线,可在与我相当的对手一个疏忽时取胜;利用风沙迷眼,可在间不容发之间,取得胜利;利用地势高低,我可获得大于对方的拙力;利用时间差,我可以轻易赢得对方。

你信吗?信则有,不信则无。信则可借,壮大我的能耐;不信则麻烦了,老觉不顺,明明我有实力,就输给了别人。

孔明为甚能借来箭?因为他懂得天气预报。于禁为什么输给关羽?因为他不懂得地理条件。你信不信,天机不可泄露,只在你的领悟间。

一个真心喜欢太极拳的人,若能把太极的套路、推手中的三门三度三借有机地糅到自己身上的话,欲见太极真谛,就像美女照镜子一样,更加喜欢上太极拳。这样既能保障自己的健康体质与健康精神,又能真切地感受到人生的幸福生活,这才不枉来这个美丽的世界走一遭啊!

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