用唯物辩证法三大规律指导太极拳练习

Chinese Wushu - - 目录 - 文/何先全 ■责任编辑 龚建新

近读哲学,读到唯物辩证法的三大规律,深感对太极拳修炼大有裨益,联想到世人往往称太极拳为“哲拳”,细细想来不无道理,太极拳无不体现着深刻的哲学道理。现仅就唯物辩证法的三大规律,结合自己的练习谈谈感想,唯愿对广大太极拳练习者有所启示。

唯物辩证法的三大规律为:对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。这三大规律揭示的是极限本质之间的联系,是抽象程度最高的产物。但在生活中又耳熟能详,广为应用,不难理解。

对立统一规律。就是矛盾规律,矛盾对立面双方既有同一性又有斗争性。它是把握唯物辩证法的一把钥匙,也是太极拳练习的一个重要原则。矛盾双方既相互依存,相互渗透,相互转化;又相互排斥,相互分离。中国古代哲学认为,一切事物都是由阴和阳两方面组成,并用阴阳鱼来进行了非常形象生动的表示。《周易》讲:“一阴一阳之谓道。”《老子》讲:“万物负阴而抱阳。”《太极拳图书讲义》讲:“一阴一阳之谓拳。”太极拳运用阴阳相对、阴阳互根的关系,演绎出动为阳、静为阴,形为阳、神为阴,呼为阳、吸为阴,要求动静结合,形神兼备,内外相合,虚实分明。

太极拳中有很多相互对立的方面,如:阴阳、开合、蓄放、动静、虚实、进退、刚柔、领落等,在行拳走架过程中,就是虚实、领落、进退等的不断变化,极具韵律美。太极拳强调虚实分明,阴阳互变,刚柔相济,动静相宜。手、眼、身法、步一动皆有阴阳,阴阳已生,刚柔 即现,拳法柔中有刚,刚中有柔,孤阴不生,孤阳不存,刚柔相济,百骸浑然。明白此理,对于我们练习太极拳有诸多帮助。

太极拳的很多动作看似相互对立,实则相互联系、相互转化。拳论中讲有上有下、有左有右,就是一只手向前时不要忘了有一部分肢体是向后构成平衡的,当虚领顶劲时,又要气沉丹田。可以说无虚实阴阳的转化则无太极拳,所以,我们在行功走架的过程中必须得避免“双重”之病。古人说:“双重则滞,偏沉则随。“讲的就是此理。太极拳练习有“挂线”之说,即行拳走架时,两手之间,两脚之间,手脚之间,身手之间似有无形线绳牵动,一动无有不动,一静无有不静。从而使身体左右、上下、内外协调运转,身体各部位运动时,达到阴不离阳,阳不离阴,和谐妙合的动态平衡。此外,太极拳练习时也要求必须做到明三节,知六合。要求梢节起、中节随、根节催,节节贯串。在拳法演练时要做到人体的内外三合,如此方能既有开合、蓄放、进退、领落等韵律之美,又能形成周身一家、上下相随、内外相合,从而形成“整劲”,周身内外上下协调一致。

质量互变规律。质量互变规律揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态。它强调量变是质变的必要准备,一切事物变化都从量变开始;当量变积累到一定程度时,必然发生质变,质变是量变的必然结果。事物的发展就是沿着量变到质变再到新的量变,这样循环往复以至无穷,在量变与质变的相互交替中实现。

太极拳练习非常强调量的积累。何为功法?功就是量,是重复,法是正确的方法,正确的方法指导下不断地重复,就是功夫。练功夫,大道至简,要从简单处入手,耐得住寂寞,经得起诱惑,甚至也守得住清贫,不断地重复。千遍自然熟,万遍理自现。由熟能巧,巧能妙,妙能灵,灵则神,能空灵妙则入道矣。所以拳谚有“拳打千遍,其理自见;拳打万遍,活灵活现”之说。古人也讲,操千曲而后晓声,观千剑而后识器。这既是强调我们要勇于实践,也是强调实践必须达到一定的数量方才有质变。纵观古今有成就的太极人物,无一不是“晨昏无间,寒暑不易”刻苦练习的结果。练一日有一日的功效,不练,则必定会无所获,无论是养身还是技击。太极拳充满智慧,是一门极其高深的学问,即使穷其一生,很多人也很难登堂入室,所以妄图走捷径、速成,是不现实的。事实上凡是速成的往往都不是好东西,在农业中,通过化肥、饲料养殖的农作物、农产品其营养价值往往会大打折扣,有的甚至吃了之后伤害人的身体。现代中医在很大程度上就是因为中药种植的速成而导致疗效大为减弱,因此有人说“中医毁于中药”。所以,作为一门极其充满智慧的太极拳,才会有“太极十年不出门”之说,这就是强调耳濡目染、强调浸润、强调熏陶,而不是强调速成,事实上太极拳的练习也无法速成。有句开玩笑的话,叫做“要想学得会,得跟师父睡”,这其实也是一句大实话。当然,这里的“睡”,它是指要长期跟随师父,侍奉左右。为什么呢?我的理解,师父在教徒弟的时候往往很多时

候需要一个契机、一个触发点,或者说是一个灵感,而这又不容易找到,所谓“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”,如果你长期在师父身边耳濡目染,思想不断交流、思维不断碰撞,可能在不经意间,这个灵感就来了,一点拨这时就会有醍醐灌顶,豁然开朗之效。

余以为,太极拳练习之最难,不在于技术,而在于坚持,有明师、能坚持,一定会学有所成,只是成就有大小之别;而不能坚持者,必定是一无所成。其实,做任何一件事情要能有大成,要在某个领域出类拔萃,一定是既有天赋,又舍得付出、勤勉刻苦的人;如果资质平凡、悟性有限,但是非常努力,则一定会获得中等及以上的成就;如果只有天赋但不努力、不付出、不坚持,那必将是一事无成。因为有天赋者往往自恃聪明而不屑付出、不愿意下功夫,处处都想着走捷径,这类人往往终无所获。所以常有人问我,练习太极拳最难的是什么?我回答,最难的是坚持,而不是技术。因此,太极拳从学者众,能坚持者寡!很多人凭借一时之热情学习太极拳,但能坚持一年半载者,少之又少,尤其是中青年人,类似情况极为普遍。对此,学者不得不深思。在我看来,解决学与不学、能不能坚持的问题远比学得好不好更为重要,只要坚持下来,即使练的是太极操,也一定对身体有所帮助!民国杰出武术家、形意拳一代大师李存义论拳中人品:“练形意者勿求速效,勿生厌烦之心,务要有恒,作为自己一生始终修身之功课,不管效验不效验,如此练去,功夫自然而成。”

其实,太极拳练习何尝不是如此?唯有践行、唯有坚持,方能有所获!太极拳六大门派之一、国家级非物质文化遗产和式太极拳,有一独特的训练方法叫“百日功”,即一天练架子100遍,连续练习100天,一天不得间断,这是在老师的指导下去僵化柔,增强内力的一种方法。每天除了吃喝拉撒睡,其余时间均 来练拳。这既是强调量的积累,也是功夫练到一定程度需要突破、需要发生质变时的强化训练。经过“百日功”的训练,练习者往往能得到一个脱胎换骨的质变,从而进入一个新的阶段。然后又开始新的量的积累,如此循环往复,终有所成!当然,量变与质变的规律也要求我们要坚持适度原则,练功过于刻苦对身体也是有很大伤害的,这也是很多著名武术家功夫很高但寿命都不太长的原因之一,所以万事也要适度,过犹不及。太极拳练习中也讲:肘不可过曲,过曲不圆;亦不可过直,过直少夹;似曲非曲,似直非直,如此方好。

否定之否定规律。否定之否定规律揭示事物发展的方向和道路。辩证的否定观认为,否定是事物的自我否定,它通过事物的内在矛盾运动,而进行的自我否定。事物由肯定、到否定、再到否定之否定,从内容上看,是自己发展自己,自己完善自己的过程。事物完成一个发展周期不是简单的循环或重复,而是从低级到高级的前进的上升的发展。

练拳的过程就是一个不断深入,不断发现错误、纠正错误的过程。古人练拳往往是一个动作要练习几个月甚至一年,一个动作完全掌握了再进行下一个动作的学习,往后越学越快,一套拳的动作学习完,往往也就掌握了拳的精髓。李存义讲:练形意拳,一形不顺,不能练它形;一月不顺,下月再练;半年不顺一年练,练至身体合顺再练它形。可现代社会已然发生了天翻地覆的变化,生活节奏加快,生活压力增大,社会流动性加大,人们往往成天为了生计而奔波,不可能再像古人那样学拳。如果再像那样,估计早吓跑了,没几个人能够坚持下来。所以,我们往往采取先初步学会架子,然后不断纠正的方法,逐步做到轻、慢、圆、匀,再进一步做到协调、连贯、圆活、上下相随、虚实分清等一步步深入领会和理解。

学拳首先是明确手脚运行的大致方向,自身身体运动的大致方位和路线。随着练习的深入,自己、老师和同伴会发现问题,然后一步步地改正,这个过程可以说是长期、甚至是终生的过程,很多武术家在不同的阶段其拳架都是不一样的,都是一个不断完善的过程。笔者所练和式太极拳又称“尺寸架”,可见,其对身体各部分的运行轨迹和位置的要求是非常高的。有些在今天我们认为是天经地义的东西,可随着练拳的深入,我们会发现它是有问题、甚至是不正确的,然后又开始反省、揣摩、纠正。我们练拳都有这这样一个体会,师父纠正之后,感觉行拳走架非常生涩,对自己千个万个不满意。一段时间后,好不容易顺了,感觉自己行拳走架行云流水,这时往往容易陷入自我陶醉之中。可再过一段时间,发现自己的拳架就如白开水,淡而无味,甚至完全不能坚持下去,按师父的说法就是应该往里“装货”的时候了,也就是否定过去进行提高的一个关键阶段。在感觉淡而无味的时候,假如这时休息几天再继续练习,可能感觉就又会好一些?为什么呢?因为休息了几天再练拳可能就又回到之前的水平上去了,没有提高,所以这时感觉特别顺畅。而这恰恰是不对的,正确的做法是,当感觉不顺的时候更应该坚持,反复揣摩、反复比划,这个时候往往能得到提高,这就是一个对自我进行否定的过程。在师父的指导下,随着练拳的深入,对要领和要求的理解不断加深,又会不断发现自己的错误,然后不断加以改正。如此循环往复,拳艺不断得到提高,这就是反复自己否定自己,不断完善自己的过程。

总之,在太极拳练习中,要善思、善问、勤实践、勇坚持,必定会有所获。相反,视为儿戏,浅尝则止或者一曝十寒,则一定终生无所获。

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