习练太极内功之我见

Chinese Wushu - - 目录 - 文/黄文彬 ■责任编辑 龚建新

太极是中华民族传统文化的瑰宝,其内容融合了哲学、军事、医学、力学、心理学、美学;其主要内容包括:桩功、拳术、器械、内功等,其中太极内功在武术的技击、健身与延年益寿当中起着非常重要的作用。在习练太极内功的过程当中最主要的需要掌握好松、静、自然、气沉丹田四个基本步骤。太极内功的锻炼是以松、静、自然为主,全身自然放松,松、静、自然、气沉丹田是练功入门的主要方法。这不仅是对初学者的基本要求,而且对于具有一定基础的习练者要求亦然。按照这四个要求进行调身、调心、调气、调神,且不间断的坚持习练,则必有所成。反之,如果不能正确的理解和掌握好运用方法就不能达到良好的练功效果,而且对功夫的深层次提高也会造成很大的障碍。下面,结合多年来的习练经历,我谈谈在这方面的粗浅认识。

首先是精神上的放松,是指思想上的放松,排除外界的各种干扰,心神不外溢,锁心猿,栓意马,达到心神意念的完整统一。精神上的放松状态能够为入静提供一个良好的基础保证。

其次是形体上的放松,是指身体的各个部位和各个关节不能僵硬、紧张、不可用力,做到松中求整。放松不等于松懈,在使各个部位放松的同时又是一个完整统一地整体,也就是要做到“节节贯串”。形体上的放松可使经络通畅,有利于气血的循行,促进身体内部的微循环。

精神上的放松和形体上的放松是相互关联紧密联系的,形体上的放松可以促使精神上的放松,精神上放松又能有助于形体的放松。无论是形体放松还是精神放松,都是在主观意识的调动和支配下来完成的。是从有为达到无为,又从无为回到有为,最后归到无为的状态。

静,是心神安静。精神上的宁静也称之为入静。入静是习练内功的重要环节,凡习练内功做不到入静,练功者就不会收到良好的健身疗效。

首先,静是一种境界,是一种心境,是习练者内功修炼的一种心态和一种对待内功修炼的态度。

其次,排除外界的纷扰。练功时要选择一处环境优雅,空气清新,幽静的地点,避免外界环境的刺激和干扰。

第三,内心要做到空灵的状态。静,是一种特有的意境,是人与自然融为一体的虚空状态,练功时有一种轻松感,在宁静状态中陶冶性情,丰富内心的精神世界,以此来调理心态,排除杂念,做到心无外物,好似碧空的弯月,天波之水,偶尔掀起的一丝杂念,尤如片云过目,过而复定,汇聚了时间与空间,凝聚了精力与活力。

入静的方法有两种,即内守法和外守法。内守法是把神意集中在身体的某一部位,如意守丹田、周身四肢百节均可,用心意之念调整到自然为好,使身心放松,久而久之就会做到心无外物的状态;外守法是把心神意念集中体外之物,目视一种清雅的景或物,集中到一点使心神安定消除精神上纷乱,随着功夫的加深逐步增加练功的时间,从而达到听而不闻,视而不见的精神内守效果。

自然

一切事物的产生和发展都有它的规律性,它不以人的意志为转移,是不可违背的客观规律。习练内功同样也要顺其自然,循序渐进,不可强次造作。自然规律也和人的身体一样都有它的规律性,如果练功违背了人的生理规律和身体结构就会产生适得其反的作用。放松和入静应以自然为根本,只有达到自然,身心才能做到放松和入静。而放松与入静又与自然密不可分,相互为用,相辅相成,是心神意念的引领作用,松、静、自然是默契的伴侣,无时不在,无时不存。通过练功产生一种凝聚力是形成神奇功力的源泉,自然深含着一种哲理,像日月星辰的更迭有着顺其自然的属性。

气沉丹田

道家认为,人的身体由于日常受到七情六欲的干扰和风寒湿热的侵袭,加之胸式呼吸,导致后天的精气亏损,阴阳二 气失调造成身体机能不平衡而产生疾病。在练功中,身体松、静、自然,头正而起,头顶的百会穴徐徐领起,与会阴穴及相连脊柱自然节节松开,形成上下对拔之势,达到虚灵顶劲的状态,含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰松胯、尾闾中正、敛臀、开胯圆裆、五脚趾抓地,降气归根,使散乱之气都归窍于丹田,一呼一吸直达丹田,吐惟细细、纳惟绵绵,与命门之气相融合,丹田就形成了巨大的能量储备库蓄积功力。用时则提,不用则养。使神气聚而不散,精神饱满、头脑清爽、心如空谷、神情泰然、有海纳百川,气贯长虹之感,雷霆万钧而不可动摇之势。通过长期习练气沉丹田则用来调整人的身体机能,以轻出缓入之气来温养周身,平衡阴阳。具有消除疲劳、平抑怒气、恐惧等不良情绪,达到疏通全身经络,和畅气血,改变微循环,使身体调整到水火既济、阴平阳秘,增益智慧、祛病健身的良好状态,起到延年益寿的作用。拳经所云:“精养灵根气养神,元阳不走得气真。丹田练成长命宝,万两黄金不与人。”

总之,只有做到放松,才能自然,只有自然,才能入静,只有入静,才能更好的意守丹田,此四者是相辅相成,缺一不可的,因此,要练好太极内功,就要遵循习练太极内功的基本步骤和要求,只有这样才能达到良好的养生、健身、祛病延年的效果。

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