生命是一个说故事的人

有一年夏天，我到苏格兰西北海岸一个叫作爱约夏的地方去游历。 那一带的风景仿佛像日本内海，却更曲折多变。

走到一个海滨，我突然看见人山人海—— —男的、女的、老的、少的，穿深蓝、大红衣服的，步履蹒跚的，闹得喧天震地：原来那是一个有名的浴场。 那是星期天， 人们在城市里做了六天的牛马，来此尽情享受一日的欢乐。

和那一大群人一样，我也欣喜地赶了一场热闹。 那一天算是没有虚度，却感觉空虚寂寞者在此，大家不过是机械地受到鼓动驱遣。 太阳下去了，各自回家，沙滩又恢复它本来的清寂，有如歌残筵散。 推而广之，这世间一切，何尝不都是如此？

孔子看流水，曾发出一个深永的感叹，他说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！ ”生命本来就是流动的，单就“逝”的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚。 但这并不是有去无来，该去的若不去，该来的就不会来，生生不息才能念念常新。

莎士比亚说生命“像一个白痴说的故事，满是

声响和愤激， 毫无 名家精品 意义”，一语中的。 生命像在那沙滩所表现的， 你跳进去扮演一个角色也好，站在旁边闲望也好， 都可以令你兴高采烈。

生命是一个说故事的人，而每一刻的故事都是新鲜的。 这一刻中有了新鲜有意义的故事，这一刻中我们心满意足了，这一刻的生命便不空虚。 生命原是一刻接一刻地实现， 好在它 “不舍昼夜”，算起总账来，层层实数相加，绝不会等于零。

人渴望长生不朽， 也渴望无生速朽。 诗人济慈在《夜莺歌》里于欣赏一个极幽美的夜景之后，也表示过同样的愿望， 他说：“现在死相比任何时候都丰

富。”他要趁生命最丰富 的 时候死。 甚至于死本身， 像鸟语和花香一样， 也可成为生命中一种奢侈的享受。

冷静地分析想死的心理， 我敢说它和想长生的道理一样， 都是对生命的执着。想长生是爱着生命不肯放手，想死是怕生命轻易地溜走。 要死得痛快才算活得痛快，死还是为了活，为活的时候心里的那一点快慰。

孔子说过：“朝闻道，夕死可矣。 ”人难得的是这 “闻道”。 我们谁不自信聪明，自以为比旁人高一着？ 但是谁的眼睛能跳开他那“小我”的圈子向四面八方地看一看？ 每个人都被一个密不透风的“障”包围着。

人生最要紧的事是“明”，是“觉”，是佛家所说的 “大圆镜智”。 法国人说“了解一切，就是宽恕一切”，我们可以补上一句，“了解一切，就是解决一切”。

生命对于我们还有问题，就因为我们对它还没全然了解。 既没有了解生命，我们凭什么对付生命呢？ 于是我想到这世间纷纷扰攘的人们。

（摘自《厚积落叶听雨声》凰文艺出版社） 江苏凤

人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说， 我这一生不虚此行。

独行是一场心灵的隐居， 真正的洒脱来自内心安宁。

你太顺利了， 不来几次挫折，你不会有大的出息！ 当然，没事咱不寻事，出了事但不要怕事，不管别人怎么说， 你心里要有个主见。人生是三节四节还过的，哪能一直走平路？搞你们这行，你才踏上步，你要安心当一生的事儿干了，就不要被一时的得所迷惑，也不要为一时的失所迷惘。

蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出， 按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。

人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在，该潇洒就潇洒，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。

（摘自《自在独行：贾平凹的独行世界》长江文艺出版社） 文坛