Traditional Events of Dong People in Guizhou

侗族大歌中的“抬官人”和“喊天节”文 图 尹忠

方式、演唱场合均与一般民歌不同，是一领众和、分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲。

这独特的民族音乐非常吸引我，等孩子们一曲唱罢，我便上前向歌师请教。歌师名叫吴成龙，是国家级非物质文化遗产侗族大歌的传承人。据他介绍，黄岗和邻近的小黄是侗族大歌的主要发源地，黄岗大歌独具特色，多声部的唱腔调和其他侗族地区有很大差别，由于地理位置特殊到了“隔坡说话，见面半日”的地步，导致黄岗侗民练就了一副高腔迤逦的嗓音，他们创作出的大歌，更多的是高腔（高山号子音异）多声部，带有浓郁的高山号子和稻田泥土气息。

侗族大歌在黄岗历史悠久，“饭养身、歌养心”一直是侗民的口头禅，全村上下，小到学语孩童，大至耄耋老人均能唱上几曲。无论大事小事，黄岗人总会倾情歌唱，用歌喉表达自己的感情。对于他们而言，侗族大歌早就不仅是音乐艺术，更是侗族文化及其精神的传承和凝聚。

侗族大歌在黄岗的地位举足轻重，但侗民们大多不以大歌为生，很少有人专门花时间练歌，而坝上围坐高歌的孩子们，都是在为明日的“抬官人”活动做准备。“抬官人”一般在春节期间“月也”中进行，“月也”意为“集体作客”，是侗族人民特有的传统

民族习俗，以寨子青年男女为主体，带着数十或数百人的侗歌队、戏班子和声笙队到另一个寨子去春游、作客，主人则杀鸡宰牛、饮酒欢歌，盛情接待他们。而“抬官人”则为整个“月也”集体活动中的高潮部分。我到黄岗时正值春节，目的正是参与这两年一度的盛会——“抬官人”。

传闻，“抬官人”起源于一位黄岗官员吴志和，他臂力过人，武艺超群，不仅斩杀了为害四方、祸乱百姓的白蛇精，还单枪匹马与洛寨数名身怀绝技的武士激战，调解了六洞郎寨与洛寨的山林纠纷。由于吴志和为官正直，除强扶弱，深受百姓爱戴，为了感谢他的恩德，在正月初七这天，百姓抬着他走街串寨，接受当地人参拜。此后，这项活动流传至今。

“抬官人”当天，随着三声地炮巨响，活动正式开始。活动中的“官人”大多数由孩童扮演，小“官人”们身着华丽官衣，骑在稻草扎制的马形滑竿上，正襟危坐。每副滑竿由4个成年人抬着，陆续向寨子的广场集中，待到“官人”

除了“抬官人”，黄岗侗寨还有一大盛事——“喊天节”，这是独属于黄岗侗寨的祭祀仪式。“喊天节”侗语称“谢萨向”，意思就是“祭雷婆”。黄岗侗人为什么要祭雷婆呢？这在当地还有个传说。

雷婆原本与黄岗侗民一起住在人间，但有一天，人类诸族共祖（侗族创世神话）姜良和姜美得罪了雷婆，雷婆一气之下跑上天庭，并降灾祸于侗民。她阻止降雨，让田地龟裂，粮食绝收，而黄岗侗民想要风调雨顺，就必须每年为她举办祭祀。相传在明朝，有一年黄岗侗民忘了祭祀雷婆，随即就遇上 大旱，草木焦枯，河水断流，庄稼颗粒无收。遭此天灾，敬畏天地神明的侗民陷入了极度的恐慌。黄岗的寨老（村寨事务的管理者）吴万想为了解救乡亲们，徒步千里，去寻找当时极有名气的天师吴为民前来为黄岗民众求雨。吴为民被吴万想的爱民之心所感，于是在农历六月十五这天举行仪式，祭祀雷婆。

祭祀当天凌晨，黄岗侗寨人山人海，“祭天坛”被围得水泄不通。一开始，吴为民先叫人杀了一头大肥猪，自己杀了一只大公鸡，再摆上腌鱼，点燃香纸，一切准备就绪后，只见他抱起大圆鼓，飞身踏上高脚凳，猛击三下鼓，抬头朝天大吼几声，接