我们使用的廉价物并非凭空而来。导致这些廉价物出现的,是现代世界的各种观念、武力征服与商业机构相结合的激烈熔炼反应。

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如何看待人类与生命网络中所有其他成员之间的复杂关系?现代世界是如何通过廉价的事物而创造的?比如自然、货币、劳动、关怀、食物、能源及生命。

这里的“廉价”并不是说物美价廉,也不是说交易当中的另一方,而是一种战略——减低价格,是为了控制更广泛生命网络的一套战略。它与低成本不同,尽管廉价是低成本中的一部分。它是一种动员各种劳动的暴力,而且补偿越少越好。

在拉杰.帕特尔和詹森.W.摩尔看来,我们使用的廉价物并非凭空而来。导致这些廉价物出现的,是现代世界的各种观念、武力征服与商业机构相结合的激烈熔炼反应。其核心是一系列从一开始就相互交织的二元事物:社会与自然、殖民者与被殖民者、男人与女人、西方世界与其他地区、白人与非白人,以及资本家及工人。这些二元事物中的每一对所起的作用,不仅仅是对当今世界的描述与分类,实际上是对几乎所有人类生命和整个大自然进行支配,并使其变得廉价。

作者认为,资本主义是权力、资本与自然交织在一起的一种“世界—生态”,这样理解有助于我们弄清楚这些二元事物的一半是如何深深嵌入另一半的,掌权者是如何不遗余 力地守卫着它们之间清晰的界限。

“世界—生态”观点是近年出现的一种思维方式,它认为资本主义并非一种生态中的一个部分,其本身就是一种生态,即将权力、资本、自然连为一体的一整套关系。资本主义创造的这种生态,在无限积累的力量驱使下,通过边疆扩展到了全球。

当下许多组织已经在着手解决廉价物的问题:工会要求更高的工资;气候变化活动家们要求重新评价我们与能源的关系;“占领华尔街运动”要求取消债务,还要求那些受到止赎和被赶出家园威胁的人仍然能留在自己的家园;激进的生态学家们想要改变我们对地球上所有生命的认识;维护黑人生命、保护原住民组织、保证移民权利运动的积极者们,要求平等并对历史上的不公平做出补偿……而每一场这样的运动都有可能引起危机。

作者认为,重新分配关怀、土地和工作,让人人都有机会为改善自己的生活做出贡献,为改善他们周围的生态做出贡献,这样就可以解除资本主义每天都逼迫我们做的那种抽象暴力。这种憧憬可以被命名为“补偿生态学”,将其作为看待历史和未来的一种方法,作为对平等和人类在生命网络中重新构想关系的一种实践和承诺。

作者:拉杰·帕特尔(Raj Patel) 詹森·W.摩尔(Jason W.Moore)翻译:吴文忠 何芳 赵世忠出版:中信出版集团分类:经济管理

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世界上最被低估的力量其实是羞耻。这些被羞辱者其实本质上和我们类似,只不过因为在公众场合或者社交媒体上发表了一些错误的言论就招致了毁灭性的羞辱和人肉。公众的羞辱如同一阵飓风不仅影响了他们的生活,还波及了他们的生活半径的其他人,他们被羞辱、嘲笑、妖魔化,他们无力申辩。 这场羞辱的复兴运动正席卷我们的土地,正义被大众化,沉默的大多数获得了前所未有的话语权,但我们究竟应该如何运用我们自己的声音?

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