宋石男：做官二代不如做乞丐
《清稗类钞》中记载了两个有趣的乞丐故事。
说一个相国曾孙，不喜欢做官二代，喜欢做乞丐。行乞之时，不唱莲花落，而高诵制艺也就是八股文一首。这哥们常被家里人逮回去，关在房中，则破门而遁，用绳子拴起，则断绳而逸。白天继续做乞丐，晚上则卧于市中之石上。后不知所终。
讲故事者大约也觉得此人很古怪，遂感叹说：“不必丐、不可丐而必欲丐者，诚大奇矣”。我倒不觉得奇怪，从这哥们行乞要朗诵八股文的细节来看，多半是受不了家里人逼他科考应试，八股文折磨了他半辈子，他就用行乞朗诵来报复之。
又说京师有永光寺，寺前有乞儿，年约四十，大概是清代的郭德纲，诙谐逗趣，每以俗语随意编小曲，辄倾倒一市，人争以金钱掷之。这哥们得钱后就去苍蝇馆子吃喝，吃剩的钱都散给穷人，分文不留。后来人们才知道，这哥们也是个官二代，祖上乃勋旧世臣，他本人也已袭侯爵，在乾清门当侍卫，三十岁后，忽然如高更一般弃家而逃，隐于乞丐。家人哀求其归，饫以珍味，他海吃个三四天，乘人不防，即易衣而出，或翻墙逃跑。这官二代天天当乞丐，不去内廷值班，主事者不得已，只好报他病故，销了他的旗档，以其子袭爵。
这两个故事中的主人翁都是官二代，也都放弃富贵生涯而选择做乞丐浪迹江湖。他们也许都算得上是中国历史上罕见的个人主义者，即使贫穷落魄，只要能维系内心的自在、行止的自由，那就宁做乞丐也不做官二代。而他们的人生选择，也或可视作是一种消极抗争：对富 贵不屑一顾、对世俗熟视无睹，坚守自己认同的价值与生活方式。借用黄节评阮步兵的话则是：“古之人有自绝于富贵者矣，若自绝于礼法，则以礼法已为奸人假窃，不如绝之。其视富贵有同盗贼，志在济世而迹落穷途，情伤一时而心存百代。”
不过，用这段话来评判上述两个官二代乞丐，可能略嫌拔高了。但以之形容古希腊著名犬儒第欧根尼——他也是一个乞丐，则非常妥当。
第欧根尼是我的偶像，《名哲言行录》中有大量关于他的迷人故事。
有人请第欧根尼去富人家做客。富人说，你进去可以，但别随地吐痰，弄脏了咱的豪宅，你丫可担当不起。结果他马上朝富人脸上吐痰，说再也找不到比这张脸更脏的地方了。
他又曾在闹市手淫，别人笑他，他也不管，只笑眯眯地说：要是肚子也可以像那活儿一样，揉一揉撸一撸就不饿了，该多好啊。
他还曾被众人暴打，之后就在脖子上挂个牌子，写上打他的人的名字，在街上游荡，觉得这样就可以让打人者丢脸了。
他看到一个妓女的孩子朝人群丢石头，就大惊失色地喊：“当心，别打到你老爸！”
当然，第欧根尼最著名的故事还是跟亚历山大对话。这位史上最有权力的帝王之一，有天屈尊降贵，去第欧根尼的木桶旁找他，说可以满足他提出的任何要求。结果第欧根尼连头也不抬，说：“我只有一个要求，就是你丫赶紧滚蛋，别挡着我晒太阳。”亚历山大由此感叹说，如果做不了亚历山大，那就做第欧根尼吧！
而我觉得，在当下这个时代，即便能做亚历山大或者官二代，还是不如做第欧根尼或者乞丐。孔夫子早就说过：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”意译成白话则是：在一个不体面的时代，过得体面不是一件体面的事。