从生态史观论大曲之展演型态

Huang zhong - - NEWS - 吕锤宽

经文献研究,笔者发现南北朝至唐代,大曲曾作为乐曲形式或技术规模的泛称,以区别于乐曲简而短的小曲。作为艺术形式,大曲系以南北朝时期的相和歌为基础发展而来,成为具有器乐展技的歌乐型态。透过曲目名称比较,显示唐大曲并非承袭南北朝相和大曲之单线条发展。从曲名与曲词内容观之,南北朝时期的大曲为中原音乐体系,唐大曲则多来自西域。以生态史观之,大曲有纯音乐与歌舞型态,或源于音乐经济的演变,以及民族的歌舞习性。文章认为,歌舞型态大曲中的舞蹈,属经过专业训练的舞者,根据唐代的艺文环境,推测其当多来自善歌舞的龟兹,今见于维吾尔族的木卡姆,应为歌舞大曲的代表。至于汉人的民族性,以笔者 年间的传统音乐田野调查所见,完整保存于台湾民间的南管音乐,当属纯音乐型态或清乐大曲的遗绪。生态史观;音乐扩散论;大曲;木卡姆;南管J609.2 J607 A 10.3969/j.issn1003-7721.2017.04.004

关键词:中图分类号: 文献标识码: DOI: 为古谚所称“礼失求诸野”所指。至于当地的上述乐种或剧种,则随着社会或政治的因素,而蜕变其展演型态,如今日之泉州南音,泉州弦管文化圈的馆阁仍保存其古老的型态,城市的若干乐团则有曲艺化或舞台化的表演。

以汉人的精神文化观察,团聚或团圆为汉族共同的社会基因,故而即使于21世纪通讯便捷的时代,每年到了年底,中国人的世界为了春节团圆的返乡潮,乃成为地表最大的人类移动现象。又如慎终追远深藏汉人心底,每年到了三月三,地不分东南西北,汉族人民共同做的事情为扫坟祭祖。作为呈现民族情感的音乐艺术,仍贯穿整部汉族的历史,故而二十四史多有称为《乐志》的断代音乐史。从单一个体观察,音乐为潜藏记忆的元素,此项本能从其初生,无时无刻 10610)。 40

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