翻译传播学视域下《礼记》英译海外传播

《礼记》承载着中国精神价值，体现了中华民族早期制度理念和价值观念，是国学经典的重要组成部分。然而《》礼记 英译的研究在国内外可谓凤毛麟角，或集中在理雅各英译本的文本分析，《或将 礼记》作为五经的一部分一笔带过，或是文本介绍，其英译海外传播研究至今未见系统梳理。因此本研究欲通过解答以下问题对《》礼记 英译传播做一历时整理：《礼记》英译经历了怎样的历史进程？不同历史时期下《》礼记 英译如何传播？

一、《礼记》英译传播概况

《礼记》的传播始于翻译。《礼记》的翻译源起16世纪，而英译本的传播始于19世纪，其代表是1885年理雅各《礼记》英译本的出版。《礼记》的全译本并不多，节译略盛，如阿瑟·戴维·韦利进行过节译；翟理士节译的《礼记·檀弓》发表在《中国文学史》（ 1901）上； 1938年，林语堂先生将《礼记》节译收录在《孔子的智慧》（ The Wisdom of Confucius）中；中国学者安增才依照徐超的现代解构阐释予以英译，先后于1999年、2000年出版了《礼记英汉对照》《和 儒学经典译丛：礼记》。概言之，《》礼记 英译的海外传播经历了三个历史阶段： 19世纪下半期到20世纪初的译介； 20世纪的节译传播； 21世纪初的再版和节选传播，走过了初探期、黄金期和冷落期。

二、翻译传播学视域下《礼记》英译的海外传播

翻译与传播的紧密关系由来已久，奈达提出了翻译交际理论观，威尔斯的翻译信息传递特点，吕俊的“翻译学是传播学的一个特殊领域”的翻译传播观，廖七一的翻译信息论，、谢柯 廖雪汝提出的“翻译传播学”。从翻译学视角关注国学经典传播成为必然。

翻译传播学将传播主体、、信息 传播受众、传播媒介、传播效果等传播学概念和范畴引入到翻译学领域，形成了翻译研究的新参照系。具体来说，翻译传播学的研究对 象主要包括七个方面，即翻译传播主体、翻译传播内容、翻译传播媒介、翻译传播受众、翻译传播效果、翻译传播目的及翻译传播环境。本文将借助此七类划分，《对 礼记》英译的海外传播做综合性梳理。

（）一 传播目的和主体

传播目的即为什么传播，传播主体即谁传播。综观《礼记》翻译史，《礼记》英译海外传播的第一个阶段，传教士是主力传播者。19世纪下半期中国文化典籍英译出现高潮，儒释道三家的主要典籍都被译成了英语，《礼记》位列其中。新教传教士翻译的目的主要是为传教服务。，因此 此阶段《》礼记 的传播主体为传教士、外交官、汉学家。

20世纪，海外汉学家和国内双语学者开始关注中国经典文学，借助出版企业，发挥双语背景，进行节选传播。然而这一时期《礼记》的英译仍无法超越理雅各的地位，在全球化传播环境下，国学研究走出国门，此阶段的节选传播具有介译功能，主要是海内外汉学家出于文化交流研究目的进行的传播行为。

21世纪，媒体渠道（包括网络、线上线下销售平台、出版社、自媒体等）成为传播生力军，合作成为主流。翻译的主体在这一阶段主要依靠具有双语能力的中国学者和海外汉学家的通力合作，经历了赞助人、意识形态导向者——政府，、、出版 文化 翻译企业实体，翻译组织、团队，文化学者合力传播路径。随着互联网+时代的到来，传播迎来了“多元多维传播路径”。“多元”指传播主体多元，包括媒体、出版印刷实体，商品贸易实体。“多维”指既有文字类传媒，又有大众传播，借助电脑和移动互联网综合传播。《礼记》作为英汉双语国学经典系列之一，于2016年由中州古籍出版社再版了理雅各《礼记》英译的节选本在亚马逊进行销售；借助电脑和移动互联网路径，谷歌推出了收录了《礼记》英译全译本的《东方圣典丛书》的电子图书，《礼记》英译传播响应中国文化“走出