中华文化在东南亚华族社会的传承与发展浅析

International Communications - - 理论平台 - 任娜暨南大学国际关系学院、华侨华人研究院助理教授

一、问题与挑战

东南亚是中华文化向外传播与发展最为广泛和密集的区域。历史上,当地华族社会以家庭为日常媒介和以社会组织为核心的传播机制如华文教育、华人社团、华文报纸,将中华文化在东南亚华族社会绵延不息传承下来。然而,随着数百年来东南亚及华族社会的变迁与发展,当前华族社会的中华传统文化无论在内部传承机制还是在外部环境上,均面临着一系列的挑战。

首先,从东南亚华族社会内部来看,问题之一是华族社会文化断层的出现。“文化断层”指随着东南亚华族社会的代际更替,东南亚华人在中华文化的传承链条上出现断裂,主要表现为中华文化传统在土生华人社会的衰退乃至消失。华语是文化传承的主要载体,透过当前东南亚华文教育的状况以及华族子弟华语水平的低下,中华传统文化的失落与衰微由此可管窥一斑。

在印度尼西亚,由于苏哈托执政( 1966-1998)的32年间采取排斥华文华校及中华文化的政策,致使如今40岁以下的绝大多数华人不能使用华语。在新加坡,根据2013年的一项调查研究显示,新加坡华裔儿童使用中文的频率有下降趋势,在家中与父母用中文沟通的幼儿仅占40%,大部分儿童用英语与兄弟姐妹及同伴沟通,所接触的华文读物、卡通节目和电脑游戏的时间也远不及英语的

多。 在语言偏好方面,新加坡华族学生对于华语的喜欢度仅为38.9%,认为华语最有用的华族学生仅有13.7%,而认为英语最有用的华族学生则高达67.67% 。 在泰

国、菲律宾、缅甸等国家,由于华族人口比例的相对较小,以及所居国对华人与华文教育强有力的同化与压迫政策,致使当地土生华人绝大多数都不能以华语交流。马来西亚是东南亚地区唯一保留了完整华语教育体系的国家,但近年来由于教育政策的偏颇,越来越多的华裔学生转学或不报读华文小学,而是选择就读私立小学或国际

学校, 究其原因,文化断层的出现固然与上世纪以来西 方文化对东南亚华族社会的冲击有关,但20世纪后半期东南亚各国压迫和同化华人移民的政策导向,以及华侨社会自身的代际繁衍并向华族社会的过渡演变,也有着不可分割的联系。

问题之二是中华文化在东南亚华族社会的运作与传承机制有待完善。,目前 海外华人社会的“三宝”——华人社团、华文学校、华文媒体是东南亚华族社会传承中华文化的主要机制,但体制自身建设的不完善使东南亚华族社会的“”三宝 陷入了一定的困境,出现了乏力、不稳定的局面。

在华人社团,一方面随着东南亚华族社会的代际更替,多数土生华人不热衷参与社团事务,使社团出现后继乏人、名存实亡的状态。如在马来西亚,全国近9000家华

人社团,三分之一都处于冬眠状态。 在华文教育方面,由于师资短缺,硬件设施落后,教材版本不一,无法适应当地国情,以及学校财务管理不当等,严重阻滞了东南亚国家华校的发展。如印尼至少需要30,000名中文教师,而目前只有大约4000人在从事各种华文教育,且师资老化,年龄在65岁以上的老教师占到65%,且不少老师只有当地初中学历。在华文媒体方面,尽管新加坡、马来西亚的部分华文媒体在当地主流社会存在一定影响力,但就东南亚总体而言,华文媒体仍然薄弱,传播力有限,读者多局限于老年移民和新移民,鲜少触及土生华人群体;在传播渠道和形式上也缺乏创新,多以传统报刊为主等。

除了华社内部存在的问题之外,东南亚华族社会在传承中华文化传统上也面临着来自外部环境的挑战。

第一,因容易受到移居国大环境以及移居国与母国政治外交关系的影响而带有天生的脆弱性。、缅甸 印尼将近30年华校华报的缺失,新加坡华语使用人群的严重萎缩,菲律宾、泰国华族社会的本土化等,无不与移居国的政治环境、国家政策导向以及其与中国外交关系的疏离息息相关。在国与国日益紧密联系的今天,东南亚华族社

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