在景观、奇观理论看来，村超是一项打破了昏昏nd
五、结语
欲睡景观统治的替代性景观。它的生机与活力来自新自由主义的对立面——真实的世界。作为“人民足球”的“村超”，它是去资本化的，因为它与包裹世界的超级景
观格格不入。但是，“村超”的建构本身是一个混合体，综合了此岸与彼岸、解构与重构、迎合与抵抗等不同维度，因此具备一定的视觉张力。因此，作为一种替代性景观，“村超”是真实而火热的，它成为不同于资本足球之外的“人民足球”。它刺破了被新自由主义主导的景观社会，呈现了“另一个世界是可能的”。按照葡萄牙社会学家鲍温图拉· 德 ·苏撒·桑托斯提出的“南方认识论”，人类理解世界的知识是多元而丰富的，它们的综合大大超过了处于霸权地位的西方的理解。他指出，没有认知的正义，就没有全球的正义（global cognitive justice）。 当然，“村超”目前还很年轻，不必要过分拔
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高，但它的全球传播标志着“他者”的崛起，代表了景观社会千方百计试图遮蔽的真实世界。
马立明系暨南大学新闻与传播学院副教授，
计算传播中心副研究员；袁嘉婧系暨南大学新闻与传播学院学生
「注释」
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同
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