通草画的呼喊

精致， 但应该是那个时代的一种特别反映，既有西洋油画的逼真写实，也有传统中国画的审美写意，是两种艺术的有机融合，难怪外国人喜欢得很。

观通草画，我一下子想到了南宋周密的笔记 武林旧事》，那是一个南宋遗民对南宋的美好回忆，多为条例或名词式的罗列，

《

但正是新闻记者式的直录 让人读到了一个鲜活而真实的南宋。而我眼前这些画，如

，

周密的笔记一样，基本上是当时广州城的市井百态。只是，它们是图像，零碎的，而外国人正是通过这些形象的画面来认识当时的中国。

《十三行文化遗产丛书》之通草画专册，记录了通草画的今世前生。十三行博物馆所藏通草画共有 幅，它们是当时广州通草画产业的一个缩影。 清朝晚期的珠江两岸，

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至少有 人从事通草画产业， 有一部分是中国画家、画师自己的创作，还有大量订

3000单来自海外。也就是说，通草画如那些瓷器、丝绸一样，都是国外的抢手货，订单源源不断，这就促进了一个产业的发展。眼前的通草画，分线描画和水彩画两类，题材五花八门，主要有人物类、屋景类、海事类、生产类、风俗信仰类、市井行当类、戏剧表演类、刑罚类、花鸟虫鱼类等。

据介绍，馆里的线描画只有 幅，但相当珍贵， 是王恒花大价钱从国外购得的。这

60是上色前的画稿，所绘均为市井行当，有人推测， 它极有可能是某个画行的样板画，做门店广告用的，客户想要什么类型，指一指，他们就可以照单画出。行当，自古以来就是中国人生产生活的一个重要侧面，从它们的演变和消亡中， 可以读出当时社会的真实。笔记里的各种行当，我一向感兴趣，眼前这

个行当，一一细看：捞鱼，卖竹笋，钓鱼，柴佬，剃头仔，西洋景，做锡器，卖什物，卖靴， 60

做白铜器，补瓷器，看风水，卖木鱼书，卖茶壶，凤阳婆，买办，卖梳篦，油漆，磨面，打铁，编竹箩 裁缝 卖席 烘烟干 掘茶地，落茶种，赖茶 择茶 摘茶，剪茶 茶饼 西茶，炒

， ， ， ，

茶，檡茶，看茶、舂茶……

， ， ， ，边看边议，大家七嘴八舌。200 多年后的今天，这些通草画所记录的行当中差不多百分之八十以上的， 还以各种方式存活着。因为这些行当， 大多连着人们的衣食住行。捞鱼的，钓鱼的，挑着担卖新笋的，田园的，乡土的，泥土气息扑面；一群孩子伸着脖子，将西洋景围得紧紧的，这个洞眼里的景象太好玩了；现在的一些古街古镇，打银打锡打铁，

卖靴卖壶卖席，什么都有，皆为手工精心制作；木鱼书，又叫摸鱼歌，是南方弹词，广东地区流行，就如浙江的绍兴戏，现在估计只有旧书摊上才有可能见得到， 其实应该大力恢复倡导；凤阳婆，跑江湖的凤阳女子，谋生多么不容易呀。茶是一个完整的系列，挖茶地，选茶种，然后赖茶———看画里，是一个茶农拿着长勺在施肥，旁边还有两只粪担，赖是依侍种茶为生吗？或者从茶中得到好处？ 如果说赖茶是浇肥培养，那么择茶、摘茶，就是采摘它的成果了，然后是剪茶， 修剪茶树……最后两幅是看茶、舂茶， 前一幅中男子面对一簟箩摊开的茶叶，手抓一把，正认真辨别；后一幅舂茶，男子双手握着长木杵，在石臼里捣茶，是按国外商人要求做成茶饼吗？完全可能。想起来了，我去云南德宏州的瑞丽， 景颇族倒是有一个舂茶的习俗，青年男女结婚时， 夫妇两个握紧木杵捣碎茶叶，只捣十下，然后加入鸡蛋、姜蒜，冲泡成茶，寓意美好的生活。

三

彩色通草画给我们展示的是一个光鲜而亮丽的世界， 即便那些内容有明显的时代特征，也都趣味横生。

年左右，广州怀远驿街，有一家叫“永泰兴”的

1870

画铺，应该是当时广州城规模比较大且专业的通草画行 它的一份广告上 标明了可以承接制作 种题材

。 ，的画作 比如 文武科举考

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试， 外国人广州游指南，中

， ，国神话中的天使和先知，丝绸织造和养蚕， 中国戏剧，新年灯会 火灾 灭火器和救火方式，等等 看这些广

， 、

告内容 你就会发觉，人们

。对世界的认识，真是一件非

，常奇特的事，在此国习以为常的事，到了彼国就成了西洋景 而彼此双方 无论官员 士人还是百姓 都想看

， ，看对方，彼地到底有什么样

、 ，的景象？彼地的人们和我们一样生活吗？古埃及的安东尼曾指责那升起的太阳打扰到了他的祈祷；而因纽特人在接触到大批白人之前，客人来了

（油画）张曙光