洪洞北马驹村三结义庙建筑特色
阴 郭红波
摘 要：洪洞县北马驹村三结义庙，现存正殿为元代遗构，献殿为明代风格，戏台为清代风格，建筑年代跨度较长，正殿梁栿结构与洪洞及其周边地区同时期建筑遗构如出一辙，是临汾地区元代建筑的又一代表。各建筑很好地保留了不同时期的匠作技术，从建筑用材比例、规格尺度及彩绘风格、内容等角度能够反映当时当地的政治、经济、生活等历史信息，体现了三结义庙周边社会环境的延续和传承。各建筑主次分明，歇山、悬山、硬山、卷棚灵活运用，建筑形式多样，既能保证使用功能，又丰富了视觉感受。正殿、戏台间空旷的院落空间既是“北马古镇”时期繁荣的社会活动的有力见证，又可以为当代附近居民提供文化娱乐活动的场所。
关键词：三结义庙建筑 历史 艺术 文化 特色
北马驹三结义庙，位于山西省洪洞县龙马乡
2015
北马驹村中，系 年山西省人民政府公布的第五批省级文物保护单位。
北马驹村概况
10北马驹村位于洪洞县城西南 余公里处，自古以来是洪洞县河西地区南北交通的必经之地。由于这一特殊的地理位置，在历史上，北马驹村曾名为“北马镇”，并作为洪洞县的西南重镇而闻名当时。三结义庙内，存有明朝天启元年（1621）所立
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史碑 块，是北马驹曾名北马镇的历史见证。此碑背面的碑额为“北马古镇”四字，正面“碑记”云： “晋平阳郡洪洞邑有镇名北马，东临河汾，西望天山，南北通衢，人烟辐集，一方之巨镇也。此镇古设集场，所以通商贾、济有无……。”北马镇时期，应
一简，但都体现出艺术的无比精妙。
五、披巾的雕刻表现手法
云冈石窟造像所佩披巾大多采用浅浮雕雕刻
8技法，但也有少数特例，如第 窟门拱西侧鸠摩罗天上方的一尊飞天，人物主体采用浅浮雕雕刻技法，而所佩披巾则使用阴刻纹来表现，寥寥数条阴刻线将披巾的轻薄曼妙体现到了极致。同时，壁面上的阴刻纹与肘部所刻阴刻纹严丝合缝，衔接分毫不差，使得披巾整体的连贯性得到了体现。而披巾下垂部分呈扭结状，则是以阴刻纹的不连贯性
该是北马驹村历史上一个经济文化比较繁荣的时期。在清代，洪洞编为三十九里，其中就有“北马”里[1]。
关于“北马驹”村名来历，有一个美丽的传说：在古代，尧王是一位杰出的部落联盟首领。尧到晚年，想找一个贤德的人继承他的职位。当时，舜耕于洪洞地区的历山（今洪洞万安），贤名远扬。尧经多方考查，决定让贤，将自己的职位传让于舜，并将自己的两个女儿———长女娥皇、次女女英，嫁于舜为妻。两人为争大小，各乘一马奔驰历山，小女儿所乘之马途经此村庄时生有一驹，故得名“马驹”。村庄扩大后，分为南、北两村，该村偏北，便依地形方位取名“北马驹” [2]。国家级非物质文化遗产“羊獬—历山跨越汾河两岸的接姑姑送娘娘走亲 体现出披巾的回转飞扬。不同类型的阴刻线表现手法相映成辉，和而不同，体现出雕刻艺术的妙不可言。
综上，本文从披巾的形态，样式，纹饰以及与人物造像的相对位置关系等几方面，对这一云冈石窟人物造像中常见的服饰元素进行了论述，表明了披巾在表现云冈石窟人物造像的气质及精神特质方面所起到的无法替代的作用。
（作者工作单位：大同市云冈石窟研究院）
习俗”已有四千多年历史，北马驹村就是这条“文化线路”的必经之地。
三结义庙概况
61.20三结义庙，坐北朝南，一进院布局，南北长
37.62 2302
米，东西宽 米，占地面积约 平方米。中轴线上由南向北现存戏台、献殿、正殿，戏台东南角为观音殿，正殿两侧有东、西耳房。创建年代不详，现存正殿为元代遗构，献殿为明代遗构，其余为清代建筑。戏台明间脊檩题记：“时大清道光五年……监柱上梁……”。建国后用作学校、生产队仓库等，对正殿、献殿、戏台等主要建筑进行了揭瓦修缮。
正殿 位于院落最北端，殿内供奉三国时期“桃园三结义”的主人公：刘备、关羽、张飞。坐北朝
3.45 2.93南，面宽三间，明间宽 米，次间宽 米，通
9.31 7.51
面宽 米。进深四椽，通进深 米。顶部为单檐悬山顶，灰布筒板瓦屋面。殿内梁架为三椽栿前
12压搭牵用三柱，整座殿共用柱 根，施减柱造，减去后内柱，除前檐柱外均包砌于墙内。其建筑体量 及梁架结构方式在洪洞及其附近地区元代建筑中较为常见，如洪洞北铁沟三结义庙正殿（题记记载元延祐元年重建）。此外，施用减柱造和梁架用材为天然原木稍加砍制就投入使用的手法，具有山西晋南元代建筑的明显特征[3]。柱头皆用铺作，共
8
计 朵。前檐柱头外转四铺作单栱单下昂计心造，里转四铺作出单杪（卷头）偷心造。后檐柱头铺作，平柱里外转均为四铺作单栱计心造。墙体下部为青砖砌筑，上身为土坯砌筑，后墙外包青砖。殿内
0.75地面以方砖铺墁。台明高 米，为青砖砌筑，上覆压沿石。殿内梁栿、柱枋上绘有墨线卷云图案。献殿 位于正殿南侧，台明与正殿相连，坐北
3.90朝南，面宽、进深各一间，均为 米。单檐十字歇
4山顶，灰布筒板瓦屋面。整座殿共用柱 根，四周不设墙体，内外通透。梁架采用抹角梁做法传递荷
12载，四角柱柱头置平板枋承斗栱。檐下共施斗栱攒（宋、元时期称一套斗栱为“一朵”，明清称一套斗栱为“一攒”），柱头科（角科）4 8
攒，平身科 攒，均为三踩单昂计心。平身科三踩单下昂，柱头科三
踩出双昂。殿身小巧，用料规整，结构简洁大方，柱梁檩枋受力清晰，脊檩下斗栱组合颇具明代风格。
戏台及东、西妆楼 戏台居于院落南侧，坐南朝北，与正殿遥相对应，两侧为东、西妆楼。台明高0.98 3.86米，前接撇山影壁。面宽三间，明间宽 米，
2.26 8.38
次间宽 米，通面阔 米。进深四椽，通进深6.91
米。单檐硬山顶，灰布筒板瓦屋面。正身梁架为五架梁通檐用二柱，架梁由前后檐柱承托，梁中后部立辅柱支撑，辅柱与前檐柱柱头设随梁。辅柱两侧设有隔断装修，明间题“万代春秋”，东次间题“清滒”，西次间题“妙舞”。架梁、檩枋表面均绘有行龙、祥云等彩绘或布施题记，辅柱两侧隔断装修花板，表面亦绘有人物、花草图案。
东、西妆楼与戏台辟券门相通，均面宽两间，进深三椽，单檐卷棚顶，灰布筒板瓦屋面。四架梁通檐用二柱。东妆楼室内地面与戏台相平；西妆楼为二层格局，一层为券洞过道，券洞南侧门额上书“气接衡秀”，二层为妆楼。东妆楼二层及西妆楼前墙均辟有圆形花窗。
东、西耳房 位于正殿两侧，与正殿一字排开。现存东、西耳房已被不同程度改制。东耳房为
3.44单坡硬山灰瓦屋面，面阔两间，宽均为 米，通
6.88 3.47
面宽 米。进深两椽，通进深 米。西侧辟门，东侧设窗。西耳房为双坡硬山灰瓦屋面，面宽
3.66 7.32
两间，宽均为 米，通面宽 米。进深三椽，
5.00
通进深 米。东侧辟门，西侧设窗。
4.5观音殿 位于院落东南角，距东妆楼后墙米，前接撇山影壁。殿内供奉观音菩萨。面宽一间，
3.40 6.10
宽 米。进深五椽，通进深 米。梁架结构为后三架梁（后殿）和前四架梁（抱厦），用三柱构造（一殿一卷式）。单檐硬山顶，灰布筒板瓦屋面。
院落 院落平面近矩形，北高南低，东高西低，由东北向西南倾斜。戏台与正殿、献殿中轴线偏离较大，是为风水考究或戏台与正殿、献殿非同一时期规划、修建。做学校、生产队仓库使用时，在东耳房东侧增砌偏房，院落东侧新建窑洞，封堵西妆楼一层门洞，在东侧院墙新建侧门。
价值评估三结义庙创建年代不详，但现存正殿为元代遗构，献殿为明代风格，戏台为清代风格，建筑年代跨度较长，正殿梁栿结构与洪洞及其周边地区同时期建筑遗构如出一辙，是临汾地区元代建筑的又一代表。各建筑很好地保留了不同时期的匠 作技术，从建筑用材比例、规格尺度及彩绘风格、内容等角度能够反映当时当地的政治、经济、生活等历史信息，体现了三结义庙周边社会环境的延续和传承，具有重要的历史价值。
三结义庙各建筑主次分明，歇山、悬山、硬山、卷棚灵活运用，建筑形式多样，既能保证使用功能，又丰富了视觉感受。院落由东北向西南倾斜，符合地面排水所需条件。戏台室内各构件表面留有彩绘，布局巧妙，是不可多得的艺术精品。从建筑群排列到建筑结构，以及建筑内部彩绘等，都具有很高的科学价值和艺术价值。
宗教文化是社会生活的重要组成部分，三结义庙作为附近居民神信仰的载体，在历史上起着维系乡民、寄托情感、教人向善的作用。三结义庙建筑、院落是历经数百年风雨考验的实物，其建筑形制、院落组合、排水系统等对于本地区现代建筑的设计、建造有着重要的借鉴意义。正殿、戏台间空旷的院落空间既是“北马古镇”时期繁荣的社会活动的有力见证，又可以为当代附近居民提供文化娱乐活动的场所。所以，三结义庙又具有重要的社会文化价值。
北马驹三结义庙原为县级文物保护单位，鉴于其文物遗存有着极高的历史价值、科学艺术价值和社会文化价值，经洪洞县文物部门申报，三结
2015
义庙于 年晋升为山西省第五批省级文物保护单位。
之前，由于常年风吹雨淋，缺乏有效维修，使三结义庙文物本体的日常维护不足，年久失修使文物本体存在安全隐患。2017 10 2018
年 月至 年
7
月，山西省文物局和洪洞县文物旅游中心对北马驹三结义庙进行了全面修缮，从而使三结义庙的古建筑文物得以有效保护。
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[1] 孙奂仑《洪洞县志》，民国版。
[2] 董爱民《洪洞人文大辞典》，三晋出版社，2010 年。[3] 柴泽俊《山西古建筑概述》，山西第五期古建筑测绘训练班，1981 年。
（作者工作单位：山西省洪洞县文物旅游管理服务中心）