网祭故人：已在路上还需等待
相比于传统祭祀方式，“互联网+祭祀”是新时代、新文明的体现，但一定要给公众融合与观念转变的时间。
3月20日，河南省安阳市民政局组织召开了全市殡葬改革工作会议，宣布从当日起，为期一个月的2017年春季殡葬宣传工作正式启动。据该市殡葬改革领导小组办公室工作人员介绍，该市在今年着重推行文明低碳祭扫方式，当地群众可以通过网络祭扫，祭奠已故亲人。
一年以前，安阳市创建了殡葬行业官方网站——安阳殡葬网，网友在网上注册后可设置“空中灵堂”，以祭故人。“让生者的思念随互联网技术跨越时空，并以此表达对逝者怀念之情，这种文明、环保、新潮，又不违传统文化的清明节祭祀方式，正逐渐被辖区群众所接受。”安阳市殷都区一名街道干部对《民生周刊》记者说。
有资料显示，网络祭祀国内源起时间最早可以追溯到2000年。彼时，第一家网络祭祀网站“网同纪念网”上线，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑端，不仅让生者可以随时随地祭奠已逝亲人，也从某种程度上让亘古延绵了几千年的 祭奠方式与时偕行。
正因如此，2006年，民政部正式发文倡导“网络祭祀”这种模式，随后各省份的殡葬服务中心也相继推出这种服务。而在经历了张国荣、汶川地震等公众关注度极高的事情后，国人开始认识并使用这种方式寄托哀思，以至于到了2010年，国内可以搜索到，且拥有注册会员连续使用的祭祀网站平台已经超过千家。
尽管如此，《民生周刊》记者在调查中也发现，从2010年至今，无论是拥有官方背景的殡葬行业网站，还是民营资本运作的祭祀平台，都在数量上呈现出有增无减的趋势，然而，由于有相当一部分群众仍在“真孝”与“伪孝”的价值观念地带游离徘徊，以至于“传统祭祀”与“网络祭祀”就如对手般矛盾地存在于清明、中元等我国民间重要的祭祀节日之前。受此影响，“民本”背景下的网祭平台就质量而言，出现了良莠不齐。
对此，有民俗专家在接受《民生周刊》记者采访时表示，相比于传统祭祀方式，“互联网+祭祀”是新时代、新文明的体现，不 仅方便了群众、优化了政府部门的管理，还有利于弘扬传统文化真谛、保护生态环境，但一定要给公众融合与观念转变的时间。
新青年网祭被斥“不懂礼数”
事实上，近几年只要民间祭祀节日临近，“传统祭祀”与“网络祭祀”矛盾般并存的现象就会凸显，而由此形成的热闻与有感而发的讨论就成为节日里的另一种看点。
2016年，在杭州一家电子商务公司做软件维护的重庆籍青年杨帆，决定通过互联网祭奠去世周年的外婆，当他把自己给外婆做的网上纪念馆网址链接发给山城的母亲时，让其始料未及的是，母亲大发雷霆，斥责他“不懂礼数”。
杨帆告诉事后采访的记者，自己的外婆去世后被安葬在当地的一座公墓，清明节前夕，杨帆妈妈打来电话，让他清明节回家扫墓。但没想到，清明节杨帆临时被安排加班。一次偶然的机会，杨帆在新闻上看到网上祭祀的方式，他决定也为外婆建一个网上纪念馆。为了把外婆的网上纪念馆弄好，他还下了
不少功夫。 记者在该网站看到了杨帆为外 婆制作的网络纪念堂，精美的风景 图片背景下，中间是杨帆外婆的照 片，背景音乐是外婆以前最喜欢的 《甜蜜蜜》。在杨帆心中，一切都 十分完美。 “这是我给外婆做的网上纪念 馆，清明节我在这纪念外婆，怎么 样，不比现场扫墓差吧？”网上纪 念馆制作好后，杨帆给母亲发了一 条这样的信息。他还将网上纪念馆 的链接发给妈妈，让妈妈和自己一 起在网上纪念外婆。 “你这是什么意思？在网上弄 个东西就用来纪念外婆？”10分 钟后，杨帆收到母亲的回复。杨帆 打电话给母亲解释，但母亲完全听 不进去，还骂他糊弄人，不孝顺， 快被他气死等等。 无独有偶。作为“网络祭 祀”的2.0版本，当下很多城市流 行的“微信祭扫”方式，也在今年 清明节之前“扫”出来一堆是非。 不久前，四川成都某公墓推出 了微信远程祭祀方式。用户在微信 公众号上填写寄语，随后寄语可同 步到墓地前的一块大电子屏幕上滚 动显示，以表哀思。尽管是文明祭 祀的一次有益探索，然而同样让公 墓管理者始料未及的是，持批评声 音的群体似乎远比支持者多。 《民生周刊》记者在收集并整 理网上批评者的观点时注意到，批 评者大多质疑，清明祭祀是一种庄 严的仪式，并借此向自己的后代进 行一些人伦教育，如今不去现场祭 扫，清明节祭奠还有意义吗？
网络公祭易被公众接受
正如前文所述，从2000年国 内第一家网络祭祀平台上线，到 2006年国家层面发文推广这种模 式，再到公众人物去世、自然灾害 导致的事发地群众罹难，对于“网祭”，从陌生到认知再到逐渐接受，国人至少用了一个世纪的十分之一的时间。
虽然这是一个相对漫长的过程，但值得注意的是，在《民生周刊》记者随机访问的21个人中，接受网络公祭的人数远超网祭亲人，达20个人，唯有1人因信仰问题选择回避问题；而支持网祭亲人方式的只有9人，其余受访者表示会选择去亲人墓前祭奠。
以西安籍在京工作者张波为例，现年34岁的他2007年来京工作，汶川大地震发生后，他不仅通过中国红十字协会捐了款，还在多个门户网站开通的公祭平台上为逝者祈福。
“那段时间你会发现，周边所有人都在做这件事，这是一种氛围所带来的影响力。”但张波告诉同时透露说，尽管想利用清明小长假带5岁的儿子去京城周边转转，但今年正好是他的爷爷去世三周年，作为长孙，“不去坟前祭奠是会让家族亲属笑话的。”
71岁的首钢退休职工宋师傅是《民生周刊》记者随机采访者中年龄最长的一位。他说，2014年南京大屠杀死难者国家公祭日那天，他在电视上看见国家领导出席祭奠仪式并讲话后很受感染，特意让外孙子替他在网站上表达了自己的心情。
在宋师傅看来，这种国家公祭是国人爱国的一种方式，鞭策当代人、教育后来人不能忘记国家的屈辱史，在网上进行没什么不妥。然而祭奠自己逝去的家人是一种孝道，同时也是教育下一代，如果还通过网络进行，这种孝道就变了味了。
从2000年国内第一家网络祭祀平台上线，到2006年国家层面发文推广这种模式，再到公众人物去世、自然灾害导致的事发地群众罹难，对于“网祭”，从陌生到认知再到逐渐接受，国人至少用了一个世纪的十分之一的时间。
49岁的吴铁军（化名）是哈尔滨某高级中学的语文组组长，他告诉《民生周刊》记者，自己就在某网站给多年前去世的母亲建立了一个网络纪念馆，除了清明节和中元节，平时他也会写点小散文“寄给”母亲，而且他还把网址发给了自己的姐姐和弟弟。
“通过网络祭奠自己的亲人没什么不妥的，真正的孝不是烧纸、磕头，而是怀念故人的精神品质。”吴铁军说，自己的姐姐和弟弟平时也会在母亲的纪念馆里写和母亲的故事，而且自己的孩子和姐弟的孩子也会在上面留言。
“网络祭奠让缅怀逝者的方式不再拘泥于传统，而是借助网络的虚拟互动起来。天上人间，让活着的人能够感受到故者灵魂未朽。这就是为什么很多人喜欢利用网络祭奠已逝领导人、明星，以及对自己有恩德和帮助的老师、单位领导等。这也是网络祭祀自己亲人的基础。”但他同时也遗憾地表示， “很多人观念中的‘灵魂未朽’只有在坟头碑前才能感受到。”
采访中，吴铁军还告诉记者，由于自己在哈尔滨工作，距离老家赤峰比较远，除了母亲去世周年的时候他带家人到坟前祭拜了一次外，“这么多年的清明节，都是让姐姐和弟弟代我祭拜。”
网络祭祀正在路上
尽管“传统祭祀”与“网络祭祀”一直都是矛盾的综合体，但在业内人士分析来看，随着时间的推移，以及“互联网+”改变生活的理念深入人心，在经历过两种祭祀方式的并存局面后，“网络祭祀”会越来越成为未来国人祭奠方式的首要选择。
分析认为，按照现代文明标准，这一套扫墓祭祀方式和行为显然已经跟不上时代要求和步伐。
分析指出，一方面，“传统祭祀”严重浪费了社会资源。焚烧纸钱直接耗费大量宝贵的森林资源，供奉蔬果直接浪费了饭菜和新鲜水果。根据中消协2010年公布的统计数据，清明节当天，全国“白色浪费”便高达100多亿元。
另一方面，严重污染了生态环境。燃放鞭炮、焚烧纸钱，直接加重空气污染程度，而且容易引发山林火灾，危害民众生命财产安全， 存在巨大的安全隐患。根据公安部消防局公布的统计数据显示，在2016年的清明节期间，全国共发生火灾3190起，抢救遇险被困者914人。
“网络祭祀正在路上，已经成为不可逆转的事实。”有专家建议指出，在此过程中，各级政府能做的不仅是通过多种方式引导公众做“网络祭祀”的体验者，还要给行业发展做好制度设计与优化；对于民营资本运作的网祭平台而言，则要通过强化服务和技术创新，以此获得“互联网+”嫁接带来的效益。