《水形物语》：用魔幻的光芒为你照亮一切/西门杏庵
1.与其说，这是一段奇妙的人鱼恋，倒不如说，这是爱情对世俗的反抗。
近几年，微信朋友圈成了多数人社交的主要方式。当周围的所谓“小康人群”在朋友圈里纠结于减重还是减脂的时候，当一些高尿酸血症患者在一本正经地探讨如何注意日常生活习惯和饮食习惯、控制血尿酸水平、避免痛风发作的时候，当那些“伪富人”在谈论如何避免过度劳累、避免强烈情绪波动的时候，当部分“油腻中年男”在关心“尿酸高的肥胖者，有必要减肥吗？”的时候，墨西哥导演吉列尔莫·德尔托罗却在关心人类之外的鱼人，以及鱼人的爱情。
人与人之间的差别，真不是一般的大哦。
吉列尔莫·德尔托罗执导的奇幻爱情神作《水形物语》艳压群芳，成为第90届奥斯卡奖的最大赢家，共摘得最佳影片、最佳导演、最佳原创配乐和最佳艺术 指导4个奖项，获得了如潮的好评。
之前以13项提名领跑的《水形物语》与同为福克斯探照灯电影公司发行的犯罪剧情片《三块广告牌》是最佳影片奖的两大热门。《水形物语》在金球奖和演员协会奖的同类奖项争夺中都输给了《三块广告牌》，但是在奥斯卡最佳影片奖评选中赢得最终胜利。
《水形物语》背景设定在了上世纪60 年代的冷战时期，讲述一名哑女艾丽莎与鱼人相恋的另类爱情故事。
每个人心中都有自己的林黛玉，或者说，每个人心中都有自己的黄蓉。同样，看了《水形物语》，每个人心中都有自己的艾丽莎，都有自己的鱼人。
艾丽莎也好，鱼人也好，他们还没有奢侈到去关心“饥饿和营养不良会造成身体组织分解代谢过度旺盛，产生更多的内源性嘌呤”之类的问题，也没有高尚到去关心“适度有氧运动”、“低碳水化合物减肥法和饥饿减肥法会产生过多的酮酸，增加尿液酸度，影响尿酸排出”之类的问题。他们只是活着。活着就有情感。人类不能给予的情感，鱼人可以给，于是，顺理成章，哑女艾丽莎爱上了鱼人。比预防痛风更为迫切的，是痛风预防——哪怕是一点点风吹草动，他们的心都会痛。他们活得胆战心惊，就连爱都那么地如履薄冰。
《水形物语》的故事大意是：社会边缘人、哑女清洁工艾丽莎无意间发现一个被禁锢在机构实验室水箱中的鱼人（由道格·琼斯扮演），她不忍心看到鱼人遭受科学家的残忍实验，决心帮助其逃脱，并与这个同样孤独的生命产生了爱情。
“我们不能救它，它根本不是人类。”面对朋友的阻拦，艾丽莎用手语
坚定地表达心声：“如果我们什么都不做，我们也算不上人类。”
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。趁着年轻，趁着激情还在，爱就爱了。舍生忘死救出鱼人后，艾丽莎脱光衣服，和鱼人一起洗澡，共享鱼水之欢。
知音说与知音听，不是知音不与谈。物以类聚，人以群分。道不同，不相为谋；志不合，无以言表。不要和层次不同的人争辩。那么，问题来了，什么是“同类”？在导演德尔托罗看来，哑女艾丽莎和鱼人就是同类，就是知音，因为，他们有内心的共鸣。
芙蓉白面，不过带肉骷蝼。美艳红妆，尽是杀人利刃。那个“高富帅”的白人特工是影片中的反派角色，他有个奇怪的爱好：不吃高级零食，只钟爱廉价的糖。他把哑女艾丽莎 和她的同事看成是扫厕所的，看成社会层次很低的人，瞧不起她们，更瞧不起长相怪异的鱼人。他理所当然地认为，这 种长相怪异的鱼人就是低贱的物种，就该在他身上进行残酷实验。
芸芸众生，知音难觅。哑女艾丽莎，从小被遗弃，和一个老画家邻居相依为命，活得卑微、低贱、压抑。艾丽莎在鱼人眼中看到了自己的善良和美好。在她眼中，鱼人是她的同类。“你一直都是孤身一人吗？你曾有过伴侣吗？你知道你会怎么样吗？知道吗？我不知道。我不知道我怎么会这样。我不知道。我看着镜子里的自己，只能认出自己的这对瞳孔，长在这张苍老的脸上。你知道吗？有时我觉得自己生不逢时。也许我俩都是文物”。
野百合花也有春天。聋哑的清洁工艾丽莎也好，黑人朋友也好，鱼人也好，这些所谓的社会边缘人也有爱的权力。与其说，这是一段纯粹的奇妙的人鱼恋，倒不如说，这是爱情对世俗的挣扎与反抗。
该片被誉为“献给古典电影的一封情书”。影片巧妙结合浪漫主义、奇幻元素和冷战时期的特殊政治氛围，触及种族、边缘人群等社会议题。
德尔托罗在影片公映时说：“这部电影讲述现在、关乎当下，涉及有些试图分裂我们的想法，这是我们今天所要面对的一切。”
中国电影资料馆策展人沙丹解释说，讲述暗黑童话是德尔托罗电影的特点之一，电影中常能看到种种利用高技术的魔幻表达，具有鲜明的墨西哥文化特色。他认为，墨裔导演善于在影片中将本民族文化色彩与世界性公共议题相结合， “这既为好莱坞带来异质化元素，同时也易于为全世界人民所接受”。
2.当“你好”被“在吗”取代之时，也是理想被现实取代之日。
《水形物语》开头，导演给我们展示的是深秋一般的肃杀色彩，社会的大背景是冷战，生物实验室的气氛是晦暗，人与人之间的表情是凝重。即使是一个普通的眼神，也能传达出焦虑、恐怖、疯狂、敏感和错乱，给人一种强烈的压迫感。
艾丽莎的工作是个最底层的勤杂工，又是个哑巴，唯一的朋友是一位善良的画家邻居。她的生活除了上班，就是在浴缸中“自慰”；每晚设置好闹钟，睡觉；周而复始，一天和 一年没有两样。所有这一切，都在暗示艾丽莎被隔绝、压迫的孤独处境。
在这样肃杀的空气中，同类之间不互相残杀已是万幸，怎么可能产生爱情？但非同类的“同类”人鱼出现了。在好奇心和恐惧心理的博弈下，奇迹发生了。
是啊，他们就是一类人。他们都是被动和受控于人的。他们都不会说人类的语言，都被当做怪胎，都只能用耳朵倾听。艾丽莎看到被虐待的人鱼，当他们用眼神交流时，她的内心告诉她：他就是我。
河狭水急，人急计生。最后她拼死拯救人鱼，其实，是在救自己。
我们可以想像一下：当你陷入一个与世隔绝的封闭环境中，面对的只有自己，无人知道你想做什么、能做什么、会做什么。在这样的情境中，你会做什么？你想做什么？不妨拿电影《荒岛余生》（或译作《漂流》）做一个对比。在罗伯特·泽米吉斯执导的电影《荒岛余生》中，一个联邦快递公司员工（汤姆·汉克斯饰演），在南太平洋上空遇难坠机。他被困在一座资源贫瘠的无人荒岛。
“汤姆·汉克斯”，这个曾经的联邦快递系统工程师，如今一个人在岛上受折磨、苟活。电影中他几乎没有台词，被喻为现代的“鲁滨逊漂流记”。
他在荒岛上不择手段地生存。他打开一个个包裹，把裙子做成鱼网。他用一根长棍叉鱼。他利用被冲上岸的联邦快递箱子中的冰鞋上的冰刀，砍椰子。最惨的是，之前一直忙于工作没有时间看牙，这回惨了，荒岛上，排球是他唯一的朋友，哪里找牙医啊？他不得不忍着剧烈的疼痛，自己用冰鞋上的冰刀来拔牙！流血就流血了，没办法，一切都靠自己，一切靠身体的自愈力。
《荒岛余生》中，牙是个隐喻。最后抢走他女朋友的，恰恰就是曾经为他看牙的牙医。
说起牙，马上就能想到一则牙膏广告：“牙好胃口就好，吃嘛嘛香，身体倍儿棒！”
说得没错。反过来，一个人的胃口不好，营养不良，这个人的牙也好不了。孔子最得意的弟子颜回就是一个例子，住在陋巷，饿了凑合吃点白饭，渴了喝一瓢凉水，连个油星也见不着，结果严重营养不良，“二十九，发尽白，齿早落”，才29岁就白头发、掉牙了，体衰得厉害，四十岁就过世了。
颜回的恩师孔夫子，牙也不好。这个不好倒不是营养不良闹的，而是说牙长得不好，是“骈齿”。“骈齿”是什么样子呢？就是说牙齿重叠，老百姓叫“龅牙”。孔夫子是圣人，他的“骈齿”也是圣牙，是“圣德”之相。
“牙”和“齿”在中国古代是两个词。“齿”专指门牙，“牙”则指臼齿。我们现在形容一个人不好意思开口，就说这个人难以“启齿”。正常人，一般有三十二颗牙齿，二十八颗是平牙，四颗是俐牙。形容一个人口才好，叫“伶牙俐齿”，形容一个人牙齿好看，叫“明眸皓齿”。可见，牙齿是个大问题，事关一个人的健康大局。春秋时，有个齐景公，他对孩子的爱有点过分，现在叫溺 爱。怎么个过法呢？他“甘为孺子牛”，就是说，用牙叼了绳子让孩子牵着，自称“孺子牛”。结果孩子跌了一跤，将景公的门牙扽下两颗来！
说完了牙，咱们接着说荒岛。在这里，在这个荒岛上，“汤姆·汉克斯”再也不用声嘶力竭喊“时间，时间，时间”了，再也不用低头看手机了，再也不需要人与人之间的互动了。生活唯一的目的就是求生，也只剩下求生。黑暗中，他用从死人身上得来的手电筒，一遍一遍照女朋友的照片。无边的黑暗中，女朋友成了支持他活下去的唯一动力。
在这里，在这个远离大都市的荒岛上，“汤姆·汉克斯”反而不会失眠了，不会充满时间紧迫感了，不会焦虑了，也不会为生活的压力而窒息了。在这里，他理解的成功不是赚钱，而是钻木取火之后，用近乎嚎啕一般地声音大喊：我成功了！
原来，成功的概念，还有一个“钻木取火”啊。在这个荒岛上，他再也不用关心“由于生活、工作方式的改变，生活压力的加大，脑供血不足的发病人群呈现出越来越年轻化的趋势，甚至10多岁正在生长发育的孩子就可能出现脑供血不足”之类的新闻了，事实上，这里根本没有新闻可看。
记得，前几天有个学生对我说，老师，我的颈椎老是不舒服，它也不是疼，就是感觉酸、胀，头感觉不轻松。
我说，你可以说这是颈椎劳损，但这种劳损却可能影响脑供血，导致脑供血不足。这个还是应该重视，不能大意。
大脑是人体的重要器官，重量大约只占身体重量的2%，但是耗氧量却占全身耗氧量的20%，所需的氧全部由血液供给，所以血液供应足够，大脑才能正常活动。大脑血液流量一旦减少，脑细胞的供氧功能也随即减少，脑组织只要缺血10余秒钟，就会引起大脑的功能性变化，因此，如果脑供血不足，这个人就可能头晕、头痛、整日昏昏沉沉，头脑常常一片空白，记忆力减退，反应迟钝，耳鸣，嗜睡，这其实是很危险的，不能不重视。因为脑供血不足与高血脂、高血压、低血压、心血管疾病、颈椎病、糖尿病等都有一定的关系。国内外医学家经大量研究发现，脑供血不足会导致脑动脉硬化——当脑血管发生变化以后，可出现斑块，血管变窄，或者弹性减退，影响到大脑的供应，使脑组织缺血，缺氧，导致脑梗塞和老年痴呆症疾病的发生。比如，大脑某一部分血流在较短时间内完全阻断，就有可能发生局部脑组织坏死，这就是脑
梗塞。
在中医看来，这是元气耗伤所导致。元气耗伤之后，三焦的经络就没有那么通畅，气血亏虚，气虚血瘀，痹阻脉络。气虚就运血无力，血液不畅就会痹阻脉络。新陈代谢功能下降，新血不生，血少不能化气，反过来又加重气虚，形成恶性循环。肝藏血，脾统血，应该从肝、脾两个方面入手，益气养血，活血化瘀，活血通络，使气血旺盛。
《荒岛余生》讲了生存的残酷之后，电影上突然打出一行字幕：4年之后。
“汤姆·汉克斯”被成功营救，回到曾经生活的城市，才发现自己已经被宣布“死亡”，女朋友也已经嫁了人，嫁的是曾经给他看牙的牙科医生。自己已经一无所有。
这就尴尬了。“汤姆·汉克斯”却说了一段很“鸡汤”的话：“我几乎失去一切，失去生命。但我现在还能坐在这里和你聊天，这非常好。我的眼里满含泪水，但我心怀感激。”到底是在荒岛上当野人孤独，还是现在回归现代人孤独？还真不好说。
萨特说：“他人即地狱。”就是说，用他人的标准来要求自己，就是地狱了。萨特说这个话的前提是生活在社会中，而非无人荒岛。为什么大家都有个朋友圈，你处在上层社会，有上层的朋友圈；处在中层社会，有中层的朋友圈；处在下层社会，有下层的朋友圈。
“处富贵地，要矜怜贫贱之痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛”。说这话的人，肯定不是下层人。前些日子，有一篇被刷屏的微信文章，标题就是《为什么我拼死也要逃离底层社会》，大意是说，处在下层的朋友圈，你得和大家一样，否则就是异类。大家都没钱，你去养鱼，赚了大钱。当你再投入的时候，鱼塘里面莫名其妙进了农药，鱼死了。于是，文章的作者拼死通过努力，进入了中层朋友圈。其实，这样的文章难言客观，充其量是一种由“于自己有利”的出发，去推测的流水账记录罢了。
进入上层朋友圈就没有问题了？问题一样多。你看凯西·贝茨在《泰坦尼克号》中的表演，多么经典。她在船上的上等舱位置，用今天的微信朋友圈来说，属于上层朋友圈的一员吧，至少是接近上层了吧。但是，她在那个朋友圈被认同了吗？没有。上层“贵妇”们全是白衣飘飘，“凯西·贝茨”呢？一身黑色的衣服，那么地不合时宜，对比何其鲜明。上层“贵妇”也瞧不上杰克与露丝呀，但“凯西·贝茨”则爱心泛滥，给予了杰克与露丝慈母般的关爱。
所谓朋友圈，其实就是一个小社会，在这个小社会里，彼此之间有个看不见的制约感、认同感和归属感。既然处在中层朋友圈，你就不能像下层朋友圈那样说话口无遮拦，你的语言需要披上文明的包装。这其实是一种自觉地修正。但在无人荒岛或者冰冷的环境，突然间没有朋友圈了，进入一个封闭的状态，面对的只有自己。在这里，所谓的“一人得道，鸡犬升天”式的思维完全无效。这个时候，你的喜悦无人可以分享，你的成就也无处可以炫耀。你的行为的意义、价值的判断都消失了。所以，这个时候，迫切需要的是找一个朋友。当“汤姆·汉克斯”在茫茫大海中，一觉醒来，发现陪伴他的排球掉到大海里，他冒着生命危险去救那个排球，你不会觉得他患了孤独症，是个神经病之类的。
同样的，《水形物语》里面处在底层社会的艾丽莎，她生活的环境——生物实验室的气氛是晦暗，人与人之间的表情是凝重，她又是个哑巴，在这样一个人间“孤岛”偶遇同类人鱼，一样地不会说话，一样地被虐待，一样地被当做怪胎，一样地用耳朵倾听，她视为知己，也就一点都不让人奇怪了。
好的电影是艺术。《罗生门》为什么是经典？那是展现人性之恶的真相寻找游戏。一切都是不确定的，而这恰是影片的迷人之处。《水形物语》为什么好看？导演用爱情、用童话来化解阶层的恐惧，而不是逃离和上爬。这也是艺术和刷屏的微信文章的一大区别。若干年后，《水形物语》依旧是经典。若干天后，刷屏的微信文章早已被人忘得无影无踪了。
微信文章嘛，要么宣泄，要么“显摆”，博人一笑而已。说碎片化阅读其实也不够准确，按照“碎片化”的标准，宋代大学者王安石的《读〈孟尝君传〉》，很短了吧，全文如下： “世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”。可就算这么短的文章，现在的“低头族”也没有耐心看，一看古文，干脆就没耐心了。所以，“碎片化”其实和快餐是标配，有没有营养不重要，重要的是方便，短、平、快，能填饱肚子，口感好点，就可以了。
现在，很多人都感觉颈椎不舒服，有的年轻人甚至比中老年人还严重。原因自然是多方面的，低头玩手机也是其中一个重要原因。很多年轻人走路不好好走，一边低头看手机，一边走路，整天心不在焉。你说，手机每天给你推送多少信息啊？现在有个网络流行词，叫“通知疲劳”，又叫“未
读通知疲劳症”。说的就是运营商为了确保自家应用活跃度，不断推送消息，提高手机用户的所谓“打开率”。为了这个手机“打开率”，就将大量未读信息的提醒通知推送到你的手机上，盲目大量推送，推送多的时候，甚至占满了整个手机通知栏。结果，用户从麻木到厌烦，越来越烦。非智能机时代是垃圾短信，现在是不断推送消息。开发商关心更多的是利润，而手机用户呢，一方面反感，一方面无可奈何地被垃圾信息包围。
最扯的是，久未联系的朋友，突然给你发微信：“在吗”。就这俩字，这最流行的网络社交，类似于线下的“你好”。
当“你好”被“在吗”取代之时，也是理想被现实取代之日。“在吗”，你诅咒谁呢？“在吗”成为聊天开始的礼节性用语，真的让人很不爽、反感。“在吗”入选2017年度互联网热词榜十大惹人反感热词，一点也不奇怪。一些网友甚至把自己聊天工具的签名设置为“别问在不在，有事直接说”。为什么大家普遍会对“在吗”反感？一是过于效率论，联系必定有事，没事不会联系。另外，“在吗”两个字太算计。零信息 的问话，一点礼节用语都没有，连逗号都省了。看上去聪明，其实缺乏“聊商”。
不少人的微信社交真的是很缺乏“聊商”，自己发微信就是晒，其实就是“显摆”，给用得着的朋友联系，上来就问“在吗”。
北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。现代人不管这个，就喜欢“显摆”。“显摆”这个词在微信上大致的表现是：晒打球啦、晒品牌啦、晒优越啦、晒宝宝啦、晒宠物啦、晒国外旅游啦、晒减肥啦、晒才华啦、晒肌肉啦、晒美食啦、晒时装啦、晒脸蛋啦、晒养生啦、晒与明星富豪官员合照啦、晒证书啦、晒恩爱啦，以及晒世界一流高校“访问学者”之类头衔啦（支付高昂费用换取的费用则不提）等等。晒码字的？呵呵，这个，没见过。弄得一些“60后”有些平衡地说：“老子先前也阔过”。
其实，大可不必这么说，人嘛，有表现欲很正常。你也可以理解成分享嘛。从心理学角度看，“显摆”乃是普遍人性的一种。
3《.水形物语》中，男性是作为女性的陪衬存在的。
在《水形物语》中，与其说艾丽莎爱上了人鱼，倒不如说，她爱上了更底层的朋友圈。和“为什么我拼死也要逃离底层社会”的作者看法不同，艾丽莎不是“拼死也要逃离”，不是从“于自己有利”的计算出发，而是“拼死也要保护”底层的朋友，并爱上了底层的朋友，成为他们当中的一员。丝毫没有上爬到更高的社会阶层这个念头。这是《水形物语》比较高的地方，也是影片的迷人之处。
怪兽虽然丑陋，但至少不会伤害她。生物实验室的管理者虽然英俊，但随时随地都要伤害她。
两个反派人物，无论是那个白人特工，还是那个威严的上校，都是为了陪衬艾丽莎而存在的。甚至那个邻居画家，也是艾丽莎的陪衬。艾丽莎的同事，那个黑人清洁工，也是正义的象征。相比之下，她的丈夫反而为了一点小利出卖艾丽莎，成了反派人物。
《水形物语》中，男性是作为女性的陪衬存在的。这一点，在一定程度上和咱们读《红楼梦》的感觉大致能够接上。
大家知道，过去有一种说法：少不读《西游记》，老不读《三国演义》；男不读《水浒传》，女不读《红楼梦》。
为什么这样说呢？因为《西游记》讲的是神仙鬼怪，上天入地，神仙鬼怪，年轻人没定力，读了容易想入非非。《三国演义》里面当然有忠义，但也有智谋，什么美人计、空城计、苦肉计，三十六计都有，读了这样的智谋文化，容易变得老奸巨猾。《水浒传》里面描写的是一种江湖文化，水浒英雄的出身，也不是老老实实种田的农民，而是一种流民。那些所谓的江湖好汉，常常一言不合就动脚、动刀。阳火太冲。所以男不读《水浒传》。
为何说女不读《红楼梦》呢？因为它讲一个失败的故事，
讲一个贵族大家庭由盛而衰的故事。作者主要是描写情，尤其是爱情。林黛玉哭哭啼啼，整天以泪洗面。一个女子整天缠绵悱恻，容易抑郁。
你看《西游记》讲什么？它用前三分之一篇幅讲孙悟空造反、“大闹天宫”。这个时候属于一个人的未成年期，多动症，谁也管不住。玉皇大帝也好，太上老君也好，如来佛也好，什么大神，他都不放在眼里。他利用上天赋予的超自然力量，把神仙世界、神佛世界闹得天翻地覆。这是孙悟空的妖魔期。《西游记》后面用三分之二篇幅讲孙悟空“知天命”了，老实了，成熟了。到了后半截，描写他的业绩，写了一路护送唐僧到西天取经的波折。孙悟空皈依佛门，护送唐僧一路取经。他除去了妖魔的标签，成为神的代表，专打白骨精、 牛魔王等妖魔。
《水浒传》里面，为什么要写一个潘金莲那样的淫荡女人？那是为了衬托武松不为女色所动的英雄本色。潘金莲的存在，就是为了考验武松。《西游记》描写的白骨精、蜘蛛精、菩萨化作的女人等，也是陪衬，是为了考验四个和尚，考验他们取经意志是否坚定。
到了《红楼梦》，这一切，都反过来了：男性是作为女性的陪衬而存在的。女人都是有气有神的，充满活力的，但是，男性全是委顿的、腐朽的生命。贾敬是一个道士，贾赦是个老色鬼，贾政是个假正经；贾珍是一个乱伦者，贾琏是个花花公子。
4.为什么会有爱情童话？为什么明知道这是童话，还有那么多人为之流泪？
哑女艾丽莎与鱼人相恋的另类爱情故事，其实是个童话，一个超凡脱俗的童话，惊世骇俗又虚无缥缈。正如德尔托罗在本届奥斯卡的获奖感言中所说：“电影行业伟大之处，在于擦去了彼此之间的界限，坚持用你的想法分享你的故事”。
导演用色彩营造的光与影，令人动容：那气泡，那水草，那浪漫的蓝色，令人心驰神往。人鱼身体发出的是神奇的耀眼的蓝色光芒。
日本电影大学特任教授、比较电影史研究家晏妮认为，荒井晴彦改编的电影《生在幼子》的艺术真髓是“在创作中一直注重刻画人性深层情感的真实性”。这与童话刚好是相反的。
什么叫童话？就是说，现实社会中所有相濡以沫的婚姻 与爱情，有温暖，但也有沉重，对吧？在童话世界里，沉重这一块被拿掉了，剩下的只有温暖，只有美好。这就是童话，富有浪漫主义色彩的童话，超越现实世界的童话。
为什么会有童话？为什么明知道这是童话，是假的，不可能发生的，还有那么多人为之流泪？因为现实过于现实，无非是理性算计。太多理性算计，当真让人感受到了排山倒海的压抑，令人窒息，以至于让人开始怀疑人生。比如婚姻，无非是一道数学题，外貌+财富+地位+学历+背景+人品等等。算来算去，患得患失。没得到的想得到，得到又怕失去。恐惧成了常态。如果离婚，你将会得到多少、失去多少，诸如此类。可这些东西，和爱情有什么关系？人鱼和艾丽莎之间，除了爱情，一无所有，他们甚至连家庭都没有，更谈不上背景。可他们又拥有一切，大海、天空等等。这正是童话的魅力：虽不能至，心向往之。现代婚姻制度，是个戴着爱情面具的制度。只是人们不好意思撕破面具。婚姻制度之所以产生，源于新石器时代中期人类无望的孤独感。为了摆脱孤独的困境，一男一女为了生存和交流，结合在一起。于是有了对偶婚姻制，这就是现代婚姻制度的前身。但婚姻制度发展到今天，一男一女，这两个孤独的灵魂得到慰藉了吗？女人彻底摆脱生育的工具了吗？如果真的摆脱了，那为什么女权主义作家弗吉尼亚·伍尔夫还无奈地感叹：“女人要想写小说，必须有钱，再加一间自己的房间。”
你看西班牙作家费德里戈·加西亚·洛尔卡写于1934
年的作品《耶尔玛》，一男一女，看上去那么大的房间，可两
个人无论怎么努力，就是逃不出去，都被困住了，心甘情愿
地画地为牢。按照世俗的眼光，丈夫约翰经商，妻子耶尔玛
是个女记者，两个人刚刚“三十而立”，都受过良好的教育，
风华正茂，又是中产阶级。可这样看上去很幸福的生活，一
切竟然都是假象。因为耶尔玛想要孩子的正常念头，使他们
的婚姻走向了毁灭。
耶尔玛33岁了，不小了，想要个孩子，正常吧。至于为
什么想要，那是因为别人都有孩子，因为婚姻制度太脆弱，
有个孩子更加牢固些。但是，上天爱跟人开玩笑，越是想得
到的，越得不到。求之反而不得。
耶尔玛不甘心。为什么自己的姐姐婚姻生活一团糟，却
能够接二连三怀孕、生产呢？听说姐姐流产了，耶尔玛甚至
感到庆幸，因为在她看来“上帝终于公平了一次”。为了能够
怀孕，她真是拼了，花掉了6万英镑，先后做了12次人工授
精，还是没有用。最终失败，幻想破灭。终于，耶尔玛发疯了，
自杀了。
理性算计终究是算计，算来算去，算到气虚，算到心虚。
都算到失眠了。实在太累、太焦虑。于是，童话就成了治愈
焦虑的良药，成了现在婚姻制度的安慰剂，成了现代忙碌人
群的“西洋参”。
为什么要拿“西洋参”做比喻？这源于最近一个朋友的
问题：那个朋友问我，他最近身体虚，用什么参来补更好一
些？我说这还真不好说，哪里知道你现在的体质是真虚还是
假虚？是寒还是湿？再说了，为什么一说虚就想到参呢？就
说人参吧，按炮制方法不同分为生晒参、红参。野山参现在
比黄金还贵，不好买吧。一般也只能买人工栽培的参，也就
是园参。人参在临床上多用于大补元气、复脉固脱、补脾益
肺、摄血生津、安神益智。但是，园参的作用到底有多大呢？
是不是和萝卜差不多？还真不好说。按照西方人的观点，人
参的主要成分为一种糖类物质，没有人们印象中那么大的作
用，不过是略有行气、提神、开胃之功罢了。
通常，中药店里的参有九种，像人参、西洋参、党参、太
子参、珠儿参、丹参、玄参、苦参，以及沙参。
西洋参嘛，有国产和进口两类。你听这个名字，西洋参，
说明来自西洋，参多产自加拿大和美国。产自美国的西洋参，还有一个名字叫：花旗参。西洋参的特点是补而不燥，有滋阴补气、宁神益智及清热生津、降火消暑的功效。
党参，因产于山西上党地区而得名。《伤寒论》里面所说 的“人参”，都是今天所说的党参。党参功效和人参相似。
太子参，你听这个名字就知道是个清补药，味甘、微苦、性平偏微寒，益气养阴，和西洋参差不多。所以，太子参也叫孩儿参、童参。
丹参，因为是红色，所以入心，能够通经止痛、清心除烦、活血祛瘀、、凉血消痈，生用或酒炙用都可以。
玄参，黑色，所以入肾。功效其一是清热凉血，其二是解毒散结。
苦参，因为苦，故能清热燥湿。也正是因为太苦，难以下咽，容易败胃。所以，有时候可以外用，比如，用苦参煎汤熏洗局部，可以治疗妇科的湿热白带过多，用苦参浸泡或者湿敷可以治疗皮肤湿疹等等。
沙参有北沙参和南沙参两种，都是清补药。北沙参可以清养肺胃，用于治疗肺阴虚所致燥咳、虚痨久咳、咽干口渴。北沙参的力量要强一些；南沙参嘛，有一点补气祛痰的作用。
另一个也朋友问我，陈老师，我现在感觉有点虚。到医院检查说我有“胆脂瘤”。你说我是不是经常吃点羊肉补一补？我说，有些病名，听上去有点吓人。比方说，“胆脂瘤”，一听，哇，是肿瘤，太可怕了。再一了解，“胆脂瘤”会破坏面部神经，继而引起面瘫，内耳受浸后会引起眩晕、耳聋、耳鸣等，还会破坏大脑引起脑膜炎、脑脓肿等颅内并发症。
其实呀，“胆脂瘤”这个词属于翻译的问题，因为它并不是真正的肿瘤，不过是“中耳炎”的另一种说法而已，翻译成中耳“胆脂瘤”，大概是因为中耳这个位置是隶属于胆经。这里如果出现耳流脓、听力下降、鼓膜穿孔，那么就是“中耳炎”了。
这种“中耳炎”的前期是分泌性中耳炎。分泌性中耳炎主要症状是耳鸣、听力下降、耳内闭塞感及轻度耳痛，如果不治疗，任其发展，就有可能演变成慢性化脓性胆脂瘤性中耳炎。这种不是肿瘤的“中耳炎”（“胆脂瘤”），却会像肿瘤一样有比较大的破坏性，能破坏周边的鼓膜、颞骨等重要结构，引起严重的颅内外并发症，也能破坏乙状窦引起乙状窦血栓性静脉炎，还可导致颈部脓肿。难怪有人翻译成耳“胆脂瘤”了。
我看了他的脉，肾有点虚。头上有一块头发脱光了，成了“鬼剃头”。我说，人体有两个肾脏，呈蚕豆状位于脊柱两侧。肾脏虽然不大，但其功能很大，不仅能清除人体代谢所产生的毒素，还在调节人体水、电解质、酸碱平衡方面发挥强力重要作用。于是劝他，尽量多休息，少熬夜。熬夜太耗阳气，
有悖天道。耗阳气的途径很多，可是补充阳气的途径很少，几乎就靠睡眠。睡眠就是顺应天道，就是养精蓄锐。“得道天助”嘛。睡眠几乎是养阳气的唯一方式，也就是养命的唯一方式。《黄帝内经·灵枢·本神》中说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”
至于你的问题，吃羊肉爱补嘛，你说大春天的，你吃羊肉，本来你体内就有积火，不是火上浇油么？羊肉是冬天吃的，春天的气候虽冷，但毕竟不是寒冬的冷啦，春天属木，升发的季节，天已经在升发了，你再去吃温补的羊肉，喝羊肉汤，还要吃辣椒，如此辛辣温补，易化火，一旦体内积火，这些热邪，就会影响你身体内的正气，抵抗力不强的话，就会感冒。春天的感冒和冬天还不一样，春天湿冷啊，感冒表现出来往往是“外寒内热”，这就比较容易引发“春温”。
“阳气者，若天与日”。你可以吃点胡椒炖猪肚、西洋参或红参炖鸽子或者炖三鸟（即鸡、鹅、鸭），吃点春韭、春菜、春笋，喝点春茶、姜枣红糖汤或糯米酒之类的，暖胃又暖心，对心阳好，用大自然的阳气来补充体内的阳气，这叫走运。
或者，多晒春日的阳光，多多地吸取春天的朝阳之气。免费的。俗话说得好，“初春太阳治百病”。《黄帝内经·素问》里面说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。
春寒天气，往往寒湿。寒湿则伤心阳，易发生心梗、高血压和心源性猝死。
现在流行一句话叫“你想多了”。有人特别反感这句话，难道不是这样吗？是我想多了吗？其实，你要不把自己看得太高的话，完全可以从健身角度反思这句话，我是不是真的想多了？想多了背后，其实还是一种理性算计，担心失去，或者担心得不到。
种瓜得瓜，种豆得豆。你说你种下算计，收获的能是童话吗？多半是亚健康吧。亚健康严重了，就真的生病了，然后就拼命赚钱，累坏了身体，又指望医生还自己的健康。这种想法其实是有问题的。因为，医疗不是万能的。现在人一说去看医生，就理所当然地认为，我花了钱来找你，你就得给我治好病。否则，你要么是个庸医，要么不负责任。就是说，有的患者把恢复健康的任务完全寄托在医生身上了。事实上，这种想法真的是个误解。医生是为你治病的。治病是什么？就是帮助你恢复你身体原本就有的自愈力，或者说，增强你的抵抗力。具体的手段是通过合适的疗法，来帮助你恢复健康。恢复健康的手段是医生的事，但恢复健康的任务是你自身的事。至于好的、合适的疗法实施之后，你最后能否痊愈，那是你的事，不是医生的事。因为，只有你自己才能调动人体自身的抗病能力，别人无法取代。比方说，一个人患了糖尿病或者肿瘤，医生只能通过开方，帮助他将指标往正常方向调整。如果这个过程，他不健康生活方式不改变，也不想改变，那再好的医生也无能为力。以中医为例吧，中医讲究用药如用兵。用兵打敌人，敌人是谁呢？就是病。我方呢，就是自己身体的正气。所谓“正气存内，邪不可干”，用西医的话来说，就是增强免疫力、抵抗力。以股骨头坏死为例，股骨头坏死分三类：一为损伤类，二为激素类，三为虚劳类。其实，颈椎病、腰椎病也好，膝关节增生也好，中医不管什么病，不管属于哪一类，临症用药。“痛则不通，不通则痛”，只要打通经络，修复激活股骨头，血液循环好了，气血流畅了，疼痛就缓解乃至消失了。
所谓“痊愈”也好，“康复”也好，那都是医生这个外因和患者这个内因相互作用的结果。一个医生如果承诺自己的医术能够达到“根治”、“彻底治愈”、“永不复发”的效果，那一定是电线杆广告式的夸大其词。
5《.冰肤传说》和《水形物语》，一个凶残，一个柔情。
我们可以拿西班牙电影《冰肤传说》和《水形物语》做一个对比。两部电影在情节上有点相似，都是讲人和鱼人的故事，都是讲人性的孤独感，只不过，前者凶残，后者柔情。
1914年6月28日，奥匈帝国皇储斐迪南大公夫妇在萨拉热窝视察时，被塞尔维亚青年加夫里若·普林西普枪杀，成为第一次世界大战的导火线。
科幻惊悚电影《冰肤传说》的背景就设置在第一次世界
大战前夕，讲了人与兽，到底谁是入侵者的故事。大意是说，一名年轻的爱尔兰气象学家佛兰德，被派往南极荒岛上做气候观测，和那荒岛上之前的气象学家换班。
说起气象学，我们中国文化中有“看云识天气”的说法。比如，《诗经·小雅》中有云：“上天同云，雨雪雰雰”。意思是说，下雪的云，在天空中是均匀分布的。
产生雷阵雨的云什么样呢？古人总结说：“天有城堡云，地上雷雨临”。
老百姓说：“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”。意思是说，云呈
“鱼鳞斑”，云体比较高，也不厚，基本上预示接下来的日子都是晴天。
陆机在《浮云赋》中也这样说：“有轻虚之艳象，无实体之真形”、“或如钟首之郁律，乍似塞门之寥廓”。就是说，云雨是可以互相转换的。古诗有云：“纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣”、“云腾致雨，露结为霜”。“腾云似涌烟，密雨如散丝”。云雨本来指自然现象，后来又有了暧昧的含义。西汉董仲舒在《雨雹对》中谈他的观云心得：“攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速，故雨大而疏；风少则合迟，故雨细而密”。
俗话说“龙不抬头天不雨”，龙代表吉祥，于是大家都想把“龙”引回家，这就是所谓的“引龙”习俗。古代皇帝都自称为“龙”，乾隆这个“隆”谐音为“龙”。“龙头”代称考了第一名的状元。有个成语叫“独占鳌头”，这个“鳌”，就是一种鱼龙。古人认为，龙主水，龙抬头意味着春雨多，对庄稼生长有好处，来年有望五谷丰登粮满仓。
二月二“龙抬头”。“二月二”是重叠的好日子。古代私塾选择在二月初二龙抬头这一天开学。“二月二”这天吃面条，叫“吃龙须”，现在还有人叫面条为“龙须面”。这天吃饺子叫“攀龙角”或“吃龙耳”。这天吃猪头，称“吃龙头”。
古人喜欢重叠，有点“重日节”情结，比方说，一月一（春节）、三月三（上巳节）、四月四（稻熟日）、五月五（端午节）、六月六（虫王节）。
“二月二”是俗称，节名叫“青龙节”或“春龙节”。过去，是农耕时代嘛，到了二月二，“龙抬头”了，过年这才叫正式结束，从这天起耕种活动正式开始了，二月二因此又被称为“春耕节”或“农事节”。
那么，这个“二月二”为什么叫“龙抬头”呢？这是怎么来的呢？东汉许慎在《说文解字》中是这样解释“龙”的：“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”。
“春分而登天”，就是说在春分前后，傍晚可以看到天上的角星。秋分以后，就看不到了，因为“秋分而潜渊”。
“角”星是个什么星呢？“角”星是东方苍龙的“龙头”，龙身主要部分各有名字，分别为：“角”、“亢”、“氐”、“房”、“心”、“尾”、“箕”。“龙头”呢，在二月“春分”节气前后，黄昏时分出现在地平线上，所以，古人形象地称之为“龙抬头”。
有人问了，真的有龙吗？龙长什么样？其实，在我们中国文化当中尤其是中医文化中所说的龙，一般都不是指具 体的龙，而是东方苍龙星宿的变化，与中国古代天文学中的“二十八星宿”有关。许慎说龙“春分而登天”，说的也是天象。
东汉天文学家张衡在《灵宪》中说：“众星列布，其以神着……四布于方，为二十八宿”。中国古代天文学家将天上星星的分布，划分为28个区域。也就是说，东、南、西、北四方，每一方有7颗星。《易经》说两仪生四象，这个“四象”说的就是东、南、西、北四方。古人用青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物来配“四象”，也就是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
为什么叫东方苍龙呢？这是因为东方7星排列形状看上去就像传说中的“龙”。“角”星是在二月二日“春分”节气前后出现，古人就称之为“龙抬头”。东方苍龙在早春出现，所以又叫“春龙”。古人爱说“望子成龙”，希望孩子将来能“跳龙门”。“龙”在二月二出现，二月二理发，也是沾喜气的意思。
你看中国文化是个审美的文化。而我们看西班牙电影《冰肤传说》，电影讲到的文化却是征服与屠杀。
佛兰德是个气象学家，但电影里却不讲什么气象，只讲气象之外的人性与兽性。佛兰德原本是为了逃避遁世、寻求
安静，但在这偏僻之隅，到处都是怪物——“蟾蜍脸”，而且
总是会在夜间出现，突然袭击。他不得不和怪物作战。
平静的水面下，是波涛汹涌，令人毛骨悚然。佛兰德每天都过得提心吊胆。
这里表面上安静，远离文明，荒凉，与世隔绝，四周是一望无际的大海，岛上唯一其他的居民是海军灯塔技术员格朗纳。
格朗纳疯疯癫癫，讨厌文明世界，和一只俘虏来的女怪物“蟾蜍脸”生活在一起。当佛兰德问他，这岛这么凶残，你为啥不走？格朗纳说，去哪？文明世界？算了吧。你不是也一样，是逃避过来的？言外之意，文明世界一点都不文明。
很多人在大都市待久了，就想念田园牧歌式的生活。且不说文明世界的堵车啦、喧嚣啦，单说光污染问题，就足以令人对荒岛宁静充满幻想。美国《科学进展》杂志上的研究发现，由于光污染问题，现在地球上已有三分之一的人口看不到夜空中明亮的银河。光污染的危害不小，经研究表明，光污染可对人眼的角膜和虹膜造成伤害，抑制视网膜感光细胞功能的发挥，引起视疲劳和视力下降。光污染还可能会引起头痛、疲劳、性能力下降，增加压力和焦虑，甚至诱发癌症。科学家曾对以色列147个社区调查，发现光污染严重的
地方，妇女罹患乳腺癌的概率大大增加。原因可能是非自然光抑制了人体的免疫系统，影响激素的产生，内分泌平衡遭破坏而导致癌变。另外，光污染还带来生态问题。有研究表明，光污染会影响动物的自然生活规律，受影响的动物昼夜不分，使其活动能力出现问题。
有人归纳了如今“文明世界”生活中的若干丑陋：有不讲理想，丢弃责任，物欲熏心；有不顾道义，贪污受贿，功利至上；有人与人之间信任不再，彼此猜忌，不讲诚信；有在强者面前一副媚骨，一遇弱势则嚣张跋扈；有伪诈盛行，浮夸虚伪；有不知羞耻，第三者公开插足；有路遇不平见怪不怪，良知麻木……
文明世界有文明世界的问题，荒岛也有荒岛的问题。在荒岛上，怪物总是在夜间突然袭击，天亮之后就会散去。原本追求平静的佛兰德开始感到恐惧和厌恶，在这里的每一天都是煎熬。当有一天，看到远处的大船时，他兴奋地跑上灯塔，拿出发射枪，准备发信号，求救，想离开荒岛。但格朗纳阻止了他，我不离开，你也不能离开。佛兰德破口大骂格朗纳：我算是看透你了，文明世界的一个失败者！懦夫！
佛兰德发现，格朗纳很变态，每晚都要奸污围攻他们的怪物之一，也许，格朗纳想用这种方式来反抗一切文明。佛兰德在与俘虏怪物“蟾蜍脸”的相处中，竟然喜欢上了“蟾蜍脸”，并且和“蟾蜍脸”在一个水池里洗澡。
格朗纳发现了这个秘密之后，决定用炸药毁灭所有的“蟾蜍脸”。
爆炸过后，仿佛一切都结束了。人鱼群体被炸死太多了，不想跟格鲁纳打了。俘虏怪物“蟾蜍脸”带领幸存的族群，希望与人类和平共处。
岛上没有鸟，只有怪物蟾蜍脸，说明岛上的生态环境比较恶劣。既然双方都不想打了，为什么不能和平共处呢？
佛兰德想要和解，他劝格朗纳：你用暴力捍卫自己构建的精神世界，暴力到达极点的时候也是你最脆弱的时候。我们错了，我们原本可以和“蟾蜍脸”和平共处，不必互相残杀。但格朗纳已经杀红眼了，已经上瘾了，停不下来，也不想停下来。他朝“蟾蜍脸”身边的女怪物开了枪，用屠杀破坏佛兰德的和解意图。突然而来的悲剧，令佛兰德措手不及，也无法收拾残局。
原来，人就是兽，比如格朗纳。而兽比人有时候还要可爱。格朗纳活得太矛盾，原本为了逃避孤独而选择孤独，又因为不堪孤独而锁住身边的一切。要知道，格朗纳并不是一 个人，而是一类人。
佛兰德悲伤地说道：LOVE，然后跳进“蟾蜍脸”群体里，自杀而亡。佛兰德的死亡，令人想起影片开头的独白：“所恨的人，总是离我们不远。有鉴于此，所爱的人，我们亦不可能亲密到无间。冷酷的现实，我开始便已知道。但有些真理，值得我们关注，其他的最好忽略”。
这只是“文明”与“野蛮”的对抗吗？其实，到最后格朗纳这样的人也对无休止的杀戮产生了厌倦。
什么是“文明”？不好定义是吧，但我们一定知道什么不是文明，比如，1919年，鲁迅先生在小说《药》中讲述了华老栓夫妇为给儿子小栓治肺痨，花钱买人血馒头，吃了之后，儿子还是死了。这个“人血馒头事件”肯定不是文明，而是鲁迅先生批判的愚昧。
关于“文明”与“野蛮”的思考，还可以更深入一步。比方说，“蟾蜍脸”相当于荒岛上的土著居民，格朗纳所代表的西方文明用炸弹来消灭“蟾蜍脸”。“蟾蜍脸”的夜袭相当于对征服的反抗，对家园的捍卫。还可以从另一个角度来思考。比方说，在咱们中国哲学当中，“蟾蜍脸”这种水怪，相当于中医中的“水饮”，也就是水积聚了，成了健康的大患了。用中医的话来说，湿气重了。观其舌苔，当为“胖大舌”了，水汪汪的大舌头。舌苔，正常情况下舌苔应是淡淡的薄白，是湿润的，不滑不燥。没有舌苔说明消化、吸收功能虚弱，要通过食疗补足气血；舌苔发白是体内有寒，要少吃寒凉的水果、蔬菜，多吃温补食物；舌苔黄而舌质红，说明体内有热，而且多数是寒中带热、虚中带热，建议用推拿、按摩等疏通经络的方法散热、消热。
中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。
“形劳而不倦”，才是健康。“形劳”指的是运动。因为人身的气血不是静止的，而是流通运动的，就像江河里的水，日夜奔流不息。如果停滞了，水就会发臭、腐败，或者由于淤积而冲开河堤泛滥成灾。所以，人要“形劳”，要“不妄作
劳”，要出点汗，打通人体的髓道，排掉肌体的寒湿，借助于自然的能量，夏三月“无厌于日”，通过阳气向外发散，就把内邪带出来。但同时，劳作也要适度。“形劳”也不能过度，要“劳而不倦”。如果过度，“倦”了，就可能导致“劳伤”，又称“五劳所伤”。“五劳”分别是：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
遭遇“水饮”怎么办呢？不是用炸弹来消灭“水饮”，而是用大禹治水的办法，堵不如疏。中国古人认为，龙主水，咱们的医圣张仲景在《伤寒论》中说：“伤寒表不解，心下有水气，干呕发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹满，或喘者，小青龙汤主之”、“伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服汤已渴者，此寒去欲解也。小青龙汤主之”。就是说，祛寒饮、治疗表寒不解停水气，就用小青龙汤（九克辛姜芍麻桂，九草十五半夏味，就是用麻黄、芍药、细辛、干姜、半夏、桂枝、五味子）解表散寒，温肺化饮。小青龙汤被列为古代中医十大名方之首。小青龙汤合陈皮、茯苓、白术、 桔梗、杏仁等治疗支气管炎；合葶苈子治疗结核性渗出性胸膜炎；合柴胡治疗过敏性鼻炎；合五皮饮治疗急性肾炎等。
《黄帝内经·素问·宝命全形论》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”就是说，人要法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，顺应天地自然界的运动变化规律，让自身的阴阳保持平衡（人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病）。这个就是老子讲的形而上者的“道”。正如《道德经》所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。总之，就是一个“顺”字，用两个字来说就是“从之”。“逆之”则灾害生。就连夫妻关系，也强调阴阳和谐，而不是“逆之”。中医讲：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”。
中国哲学讲的是“宇宙生命整体观”，强调人体与天地的“顺”，与自然界保持高度的和谐、协调、统一，而不是“逆”，见到异于自己的水怪（“蟾蜍脸”），就坚决要消灭它。