4. 文本立足的哲学思想不同

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赫拉巴尔继承了老子的哲学思想,并在困境中将西方的耶稣和东方的老子的哲学进行比较,找出了其中的异同。他认为耶稣是个年轻人,梦想改造世界,而老子则是一位老人,善于沉思环顾四境,用智慧之网覆盖世界。

墨白专注于考察道德伦理及权力崇拜的弱肉强食的法则对个人的影响。在这一法则中,个人的精神生活被消灭,代之以血腥的权力争斗对个人行动和精神的毁灭。墨白强调围绕以权力为核心的皇权伦理形成的精神猥琐和道德的沦丧,解构个人毁灭的过程和源头,并指出小人物精神的萎缩源于权力至上的伦理,个人命运的悲剧在于人人都协同成为权力犯罪的帮凶而成

为平庸之恶的牺牲。

赫拉巴尔强调以精神之火点燃的能量驱除生存困境所形成的痛苦:“我干着活儿,装点耗子墓,不时跑出去,读着《天国论》,每次只读一句,含咳嗽糖似的含在嘴里。这样,我工作的时候心里就注满了一种辽阔感,无边无涯,极为丰富,无尽的美从四面八方向我喷溅”[6]。

墨白的文本则立足于皇权伦理对个人精神奴性的塑造,以及对家庭与社会关系的破坏:“柳鹅说,有本事你也起来捣弄,让他也睡不着!”[7]在妻子柳鹅的生存逻辑中,谁强谁就占上风,弱者就得忍受强者的侵犯。这种生存逻辑塑造了充满奴性

的不平等的家庭关系:充满欲望的妻子对丈夫白帆毫无感情,而仅仅把他当作一个满足欲望的物,当这个物不能满足她时,她便选择新的物。此时,柳鹅已经变成一个单纯为了喂饱欲望而拼命的动物,并由她构建出一个满足欲望的家庭关系,对丈夫造成精神和肉体上的痛苦。当白帆无法忍受这种痛苦而求助于母亲时,母亲也没有给他安慰,而是接过儿媳的钱感到非常

满意,并再次以物的数量来衡量儿子的家庭关系,让儿子彻底孤立。袁屠夫把院长母亲做人流的事传扬出去以后,院长取消了白帆分房的资格,将白帆做牛做马的工作一笔勾销,致使白帆在这种不公正的权力决定一切的社会关系中,再次丧失了摆脱袁屠夫的折磨、以及摆脱因寄居在妻子家而遭受奴役的机会。

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