四．家园的守望

因为，优秀的诗歌，总是诗人站在生命源头的精神吟唱，所以，诗歌地理研究是文化人类学的延伸，最能反映诗人主观世界的形成和其所代表的精神履历。巴什拉在《梦想的诗学》里提问：“一个凡人何以超越生活成为诗人？”这点出了诗人的实质：超越生活。满全把超凡的想象力装进诗歌的容器，最终又用想象力连缀起时间对记忆的切割，完成着来自于家园、族群的启迪和思考的生发。诗人对于家乡的朴素情感，凝聚人类最初对世界本真的记忆和认识，所有行为下的回溯、回归、回望，其意义都标志着一种思考，一种探索，一种深化的再认识：

逝去亲人的悲伤早已凝固/以思念的名义为祖先祈祷/或许唯一的选择//一个人穿越风烟弥漫的荒野/寻找祖先的住所/天空如同一只巨鸟，飞过大漠。

在这样的诗句中，诗人由语言完成了堪破精神奥秘的通道。西班牙诗人阿莱克桑德雷·梅洛在《火》中曾经说：“所有的火焰都带有激情，光芒却是孤独的。”在生命的世界，诗人就是那颗孤独的恒星。面对社会的变革，生活方式的改变，时空的打破，意向的跳跃，诗人往往是情性所至，他们往往是在叹息中去完成发现。

连绵的秋雨慢慢消融着青春岁月/流浪的心何时才能找到温馨的港湾（《秋雨》）。

蔚蓝的月光和黄昏降临时/我选择黄昏/因为——/从黄昏中/我听见了一个人的叹息（《黄昏》）。

当孤单的希望/被冷雨拍落/这杯酒是叹息（《酒之印象》）。

诗人吕约在《叹息国》中精辟指出：“自从发现了最美妙的语言是叹息，智慧的民族就停止了废话。”因此，诗人满全关于家乡，就有了太多的凝视。他变成了一棵凝思、守望的树，在风的和煦中迎接着遥遥之处吹来的大千气象和丝丝入扣的慈悲。他把时间、地点、人物、天空、大地、家乡和粮食等等，统统装上一部时光浓缩而成的勒勒车，貌似寂寞地在草地上踯躅独行，任凭意向、情感粲然于胸，孤独地用目光在天空写诗留句，在苍茫的大地间，在一吸一呼、明明灭灭的韵律中表达他心中澎湃的慨然。他走进的是一个纷繁、丰富、寂静而又和光同尘的世界。

凝望远古石林/手中的相机无法捕捉到千年的沉默/阿斯哈图，或许是上苍的形状/与时间无关（《阿斯哈图》）。

诗人要拥有这样的精神高度，就要保持内心的澄澈。满全注重用内心的善意解除世俗的遮蔽，修复自己的目光和真性，使自己澄明、清澈，更好地走向未知，走向无限。诗人站在连绵、宽厚的沙丘，放眼草原远处一簇一簇的萨日朗花，这里的辽阔大地曾经是战马长嘶、金戈交鸣的沉舟侧畔。然而在今天，这里似乎成了欲望的门槛，诗人努力在这样的时代保持内心的宁静，于是，风景也开始变得温馨、静谧，和顺、柔美。这里的花犹如善念，只为这个温暖的世界盛开：

温暖的冬天/阳光透过玻璃窗飘进屋子/坐在安详、宁静的