4. 拥有得越多，越害怕失去。金钱不能 成为衡量幸福感的标准。
“其实你和我从来没冒险过，我们甚至不如普通人勇敢。”拥有得越多，越害怕失去。患得患失。于是，不少富人患有失眠症，哲学上的原因就是患得患失病。
现代社会压力大，也不光富人，穷人失眠的也不少。为什么会失眠呢？这是个令人大惑的问题。《灵枢·大惑论》中这样解释失眠的病理基础：“卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。”换句话说，阳飞于外，到了晚上也不收敛，正如《素问·逆调论》中所说“阴气虚，阳气盛”。阳气是不是火？火外旺了，那就得引水来灭火。怎么灭呢？《素问·至真要大论》）说出了治疗的原则：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”酸枣仁汤合甘草小麦大枣汤、百合地黄汤以滋阴养心，缓急安神，配栀子豉汤还可以清热除虚烦，故诸药合用，水济火灭，效果显著。
酸枣仁汤能够养血安神，清热除烦。李珥臣曰：“虚烦不得眠者，血虚生内热，而阴气不敛也。”酸枣仁汤中酸枣仁养肝宁心除烦，知母清热滋阴，茯苓安神，川芎利头目，生甘草调和诸药，该方适用于肝肾阴虚的虚烦失眠症。
有的人心火太旺，该睡觉时脑子还在想别的事，比如方方面面有没有照顾到啊，有没有得罪人啊，有没有不周到的地方啊，等等。思想刹不了车，彻夜不寐、盗汗。《素问·病能论》中说：“人有卧而有所不安者……藏有所伤，及精有所之寄则安”，这就是精无以寄，所以不安。用酸枣仁汤加交泰丸、龙齿、五味子、浮小麦、夜交藤，以交通心肾，安敛汗，其效果相当好。
交泰丸，就黄连、肉桂两味，一寒一热，一入于心，一入于肾，一清心火，一引火下降入肾，正是水木“既济”，故可以交通心肾，清心安神。也可以用酸枣仁汤合甘麦大枣汤、百合鸡子汤、半夏汤，养心阴和胃安神，再加合欢花、龙齿以增强安神作用，效果就很好。
拥有得越多，越害怕失去。这种患得患失，日久必然耗散气血，心神不安，也是心病的一种。佛家把过耗精神称为六贼，眼、耳、鼻、舌、身、意，过用则皆能耗散气血，使精神萧索，故“心猿归正，则六贼无踪”。
前些天有个西医朋友问我关于《存神炼气铭》的一些问题。这里我也顺便说一下。《存神炼气铭》据说是唐代孙思邈撰写。全文不长，我引用如下：
夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定。
若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命，命住身存，合于真性，日月齐龄，道成究竟。
依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成，初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无碍。
气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙。隐现自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。
此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍，五时七候，入胎定观。
夫学道之人，入有五时。
第一时：心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时：心静少动多。摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。
第三时：心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时：心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时：心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。
第一候：宿疾并销，身轻心畅，停心入内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄境，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
第二候：超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里知人，勿令旧识。
第三候：延年千载，名曰仙人，游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞，绿云捧足。
第四候：炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
第五侯：炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第六候：炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候：身超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，圣贤集会，弘演至真，造化通灵，物无不达，修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！此胎息定观，是留神驻形之道，术在口诀，不书于文。有德至人，方遇此法。细详留意，必获无疑，贤达之人，逢斯圣文矣。
据说，《存神炼气铭》是道家辟谷术的上乘之作，讲的就是敛气存神。孙思邈说，修道的人，开始有“五时”即五个阶段。心动多而静少啦、心静少而动多啦、心动和静各自一半啦、心静多而动少啦，到第五个阶段，心一直纯粹地安静。做不做事 情，都不受外界环境改变，心不为所动。守住了神以后，自然就会有“七候”即七个阶段，第一阶段是“六欲”消失，心安住在“道”，就是得道啦。第二阶段，看上去像儿童，选择合适的地方安居，不让他人知道自己原来是谁。第三阶段，成了“仙人”，自由自在。第四阶段，炼身化气，称作“真人”，随意地存在或消失，身体光明自然明亮。第五阶段，炼气为神，称作“神人”，变化神通、自由自在。第六阶段，炼神与物合一，称作“至人”，神已经通灵，物质与形体没有固定，可以见什么人说什么话了——就是所谓的见人说人话、见鬼说鬼话，通了，随意地变出外形。第七阶段，身体超越世界，离开平常的生命形式，与“大道”共同居住在灵妙的境界，通达灵性，物理世界无不通达，修行到这种程度，才到了“道”，不需要迎合谁，这就是“究竟”了。
名中医蒲辅周先生年老的时候自知有结代脉，但他坚持不服药，目的就是求其自然、平素坚持敛气存神的修炼，最终87岁高龄而终。蒲辅周先生的心得是：《素问·阴阳应象大论》说：对于精神的损益，“知之则强。不知则老”、“愚者不足，智者有余，有余则目耳聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治”。求其自然，佛称观自在菩萨。只要心神内守不乱，默默守住丹田就好，若故意憋气，往往憋出病来。若能长期意守丹田，真正入净，就能作到由弱转强，达到任何药物所不能达到的治疗作用。我在早年，身体就差，多年来敛气、存神，所以能活到上寿。正气内存，气血不乱，何病之有？心神不安，只存躯壳，神魂飞越，定不永寿。在临床治疗上，切勿轻视精神治疗，切勿忘记精神作用。
医圣也有个方子，助人修炼心神，迎神归舍，不要整天患得患失，从而安心睡眠。这个方子叫桂枝加龙骨牡蛎汤（又名桂枝龙骨牡蛎汤）。
《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》中说：“夫失精家，少腹弦急，阴头寒，目眩，发落，脉极虚芤迟，为清谷亡血失精；脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交，桂枝龙骨牡蛎汤主之”。
桂枝加龙骨牡蛎汤组成与用法是：桂枝、芍药、生姜各三两，甘草二两，大枣十二枚，龙骨、牡蛎各三两。
上七味，以水七升，煮取三升，分温三服。其功效为调和阴阳、固精安神。失寐也好，梦交也好，是不是心病？是。所以说，桂枝加龙骨牡蛎汤治疗的也是心病，就是让你的心神收敛。
酸枣仁汤也好，桂枝加龙骨牡蛎汤也好，也难以治愈盖蒂
们的贪婪病、失眠病。因为他们在金钱面前，连亲情都凋零了。
你看盖蒂建立了他的金钱帝国，却也变得“为富不仁”、“贪得
无厌”、毫无人性。表面上温和慈祥、举止有礼，实际上冷酷卑
鄙、吝啬到极。
盖尔·盖蒂却是盖蒂家族的异类。在她眼中，亲情远高于
金钱和财富。
诸恶莫作，众善遵行。知己知彼，将心比心。“一举首登龙
虎榜，十年身到凤凰池”，片尾当她接手保罗·盖蒂的金钱帝
国时，似乎走出了“想要与得到”的挣扎困境，将价值连城的
艺术品悉数捐出。就像鲍勃·迪伦在歌里唱的：“时光流转，
一切都已改变”。
影片最后一个镜头，她对着保罗·盖蒂的雕像，报以鄙夷
的眼神。
《金钱世界》就像是一首挽歌，送给这个利欲熏心的“小时
代”。
钱钱钱，命相连。“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能
的”，此所谓床头金尽，壮士无颜。曾有位专家调查过夫妻离
婚的主要原因，钱、性以及孩子，钱已经超过了性和孩子成为
了离婚的第一原因。
19世纪的英国首相帕尔姆斯顿最早抛出了“没有永恒的
朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”。
我们每个人都面临着从追求物质过渡到追求幸福的时刻。
不久前，清华大学颜宁教授关于“幸福”的一次演讲火了。
学生曾问她，与电视剧《欢乐颂》的主角安迪相比，你付出的
努力更多、名望更高，赚得却很少，会感觉不平衡吗？答曰：
金钱不能成为衡量幸福感的标准。
1930年经济学家凯恩斯在一次演讲中曾预言：“如果资
本设备持续以每年2%的速度增长，技术效率每年以1%的幅
度提高，那么100年后，先进国家的生活标准将是今天的4—
8倍，如果没有重大战争和人口的显著增长，人类只需要投入
一小部分工作时间——一周15小时，就可以满足全部物质需
求”。
100年后，凯恩斯的预言怎么样了呢？失败了。凯恩斯描绘的“乌托邦”并没有实现。相反，工作时间反而延长了，“过劳死”现象反而过了，人们只得以“过度娱乐化”消解之。居民幸福指数比较高的，不是经济发达国家，反而是喜马拉雅山南麓小国不丹这样的“贫穷”小国。凯恩斯错了，错在过于乐观地估计了人性，幸福本来就是一个变量，“人们对物质的需求总会有满足的一天”？不一定。人依然“贪得无厌”，甚至“宁愿在宝马车里哭泣，不愿在自行车上微笑”。
大道至简。饿了就吃饭，困了就睡觉。就这么简单。人就像一个电脑界面，你看WINDOW操作系统，多么简单。用的就点开，文件多了，就送到垃圾回收站。孔子曰：贫而无谄富而不骄，未若贫而乐道富而好礼。
风息时，休起浪；岸到处，便离船。《易经》乾卦“文言”的最后一句话说，“知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎！”
你看电影《HER》（又名云端情人或触不到的她）中讲什么，讲一个人选择与电脑操作系统谈恋爱。你说孤独对吧，子非鱼，当事人也许觉得快乐呢？
许多人喜欢叶芝的那首诗《当你老了》：“多少人爱你青春欢畅的时辰/爱慕你的美丽，假意或者真心/只有一个人爱你那朝圣者的灵魂/衰老了的脸上痛苦的皱纹。”
为什么？喜欢的是灵魂呀。容颜会老，但灵魂不会。
杜拉斯《情人》的开头这样写道：“那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在的你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”
很多人批评杜拉斯的《情人》，说她不应该将爱情与婚姻分开。这个问题，我觉得得这么看：在过去，婚姻很重要，那个时候大家都穷，两个人搭伙过日子可以降低生活成本。但是今天不同了，“搭伙过日子”式的婚姻观念已被颠覆。物质上的需要满足之后，大家开始追求精神享受，追求“对眼”“聊得来”，追求爱情，而且随着性别的日趋平等，婚姻不再是女性的最终乃至唯一归宿，知识女性甚至将爱情与婚姻分开。