关于《静夜思》的文化杂思

——以电影《血观音》为例/西门杏庵

好的诗歌让人读了“余音袅袅，不绝如缕”，李白的《静夜思》就有这样的效果。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”《静夜思》浅显易懂、妇孺皆知，是一首“妙绝千古”的名诗。记得《新民晚报》早在2015年3月9日就有一则报道：李白的《静夜思》于2015年3月21日登上联合国邮票，并成为联合国为世界诗歌日发行的系列邮票中的一枚。

“床前明月光，疑是地上霜”，这两句说明什么呢？说明诗人在一个秋夜，失眠了，睡不着觉，有所思。窗外皎洁的月光照到床前，恍惚中以为地上铺了一层冷冷的白霜。一阵冷风吹来，诗人清醒了，忽然明白过来：原来那不是霜，而是月光。

“疑是地上霜”，这个“疑”不是怀疑，而是指那一瞬间恍惚的感觉。“举头望明月，低头思故乡”，诗人抬头望着窗前那一轮明月，思念起自己的故乡。

躺在床上“举头”和“低头”，难度有点大。坐着或站着，才可能“举头”“低头”。再说了，当时已是深秋，窗户不可能大开

着，而且李白那个时代的窗户自然没有今天的玻璃，是不透明的木窗户，一般是糊纸的。人在屋里，即使“举头”也看不到窗前那一轮明月。

这说明诗中的“床”，肯定不是今天我们理解的睡床。在古汉语中，床的本义并不是指专供躺在上面睡觉的家具，而是指专供人坐卧的家具（见《古代汉语字典》，商务印书馆国际有限公司，2011年3月第一版第10次印刷，第106页）。该字典上说，床当名词讲的时候，有三个意思：第一，古代的坐具或者卧具。第二，安放器物的坐架。第三，井栏。

按照《说文解字》的解释，床是安坐之器皿，甲骨文中的“床”是一个支撑物，可以坐下来，也可以睡觉。

西晋陈寿在《三国志·蜀书·关羽传》中说：先主（刘备）与二人（指关羽、张飞）寝则同床。此处的“床”显然是指卧具。白居易的诗中说“独向檐下眠，觉来半床月”，此处的“床”也是卧具。“榻”也是一种“床”，是那种长而较矮的床。比方说，张籍在《祭退之》中就这样说：“出则连辔驰，寝则对榻床”。

如果我说，《静夜思》这首诗是后人篡改过的“假诗”“山寨诗”，你会不会很吃惊？事实上，我们今天背诵的《静夜思》是明清以后的版本，宋、元以前影响较大的唐诗选本，比如北宋郭茂倩的《乐府诗集》、宋洪迈的《万首唐人绝句》中，是这样的： “床前看月光，疑是地上霜，举头望山月，低头思故乡”。

现今传世的李白集，最早的版本是宋蜀刻印的三十卷本《李太白文集》。在这个宋蜀本《李太白文集》中，《静夜思》也是这样的：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。另外，传入日本的《李太白文集》中，这首诗也是“床前看月光”“举

头望山月”。

“床前看月光”，主谓宾都有。“床前明月光”呢，则省去了谓语。资料表明，“明月”这个版本最早见于明“后七子”领袖、文坛盟主李攀龙所编的《唐诗选》。李攀龙曾说，太白“五七言绝句实唐三百年一人”。有一种说法，“明月”版的《静夜思》胜过李白原作。到了清代，王士祯编的唐诗选本《唐人万首绝句选》、沈德潜的《唐诗别裁集》，包括乾隆御选的《唐宋诗醇》都用“明月”。蘅塘退士编的《唐诗三百首》流传极广，也采用“明月”版本。有一种观点认为，把“床前看月光”改为“床前明月光”，是为了合乎绝句的“平平仄仄平”这个平仄格律。这种说法牵强了。李白的这首《静夜思》是“乐府”诗，李白创新之后，算是新乐府，并不是严格意义上的五言绝句，无须合于平仄格律。

种种证据表明，李白《静夜思》的原版本当为：“床前看月光，疑是地上霜，举头望山月，低头思故乡”。

《静夜思》这个现在流传的琅琅上口的版本，其实是“全民创作”的结果。

那么，“床前看月光，疑是地上霜”的“床”，是什么意思呢？有人说是小凳子，有人说是睡床，有人说是胡床。所谓“胡床”，是从西北域外传来的，所以加了一个“胡”字。《三国志·魏书》中记载：当年曹操西征时，还坐在“胡床”上指挥军队过河。在《贞观政要》中，唐太宗说了一段话：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。”有鲜卑血统的隋炀帝，因为忌讳胡人。将胡床改叫“交床”。

有人说是“井床”（井上的围栏），有人说是“马扎”（收藏家马未都就持这种观点）。也有人说，这个“床”是通假字，通“窗”，说李白正在隔窗望月。还有人说，“床就是建筑物下高出地面的台基”。

我曾经撰文称，结合整首诗的语境，认为“床前看月光，疑是地上霜”的“床”，应该是睡床，而非“马扎子”。原因是这首诗写于开元十四年，也就是公元726年，当时李白26岁。一个26岁的小伙子，又不是3岁的小孩子，怎么可能还坐在“马扎子”上看月光呢？现在我要做一个修正：“床前看月光，疑是地上霜”的“床”，不是睡床。躺在床上怎么“举头”和“低头”呢？这首诗中的“床”，应该是：井栏。就是说，李白坐在井栏边，若有所思，看那洒了一地的月光。

“疑是地上霜”，霜都有了，说明是深秋了。一个人在外漂泊， “举头望山月，低头思故乡”，说明他想家了。明月已经衔山，说明天快亮了。

《静夜思》充满矛盾。别的不说，由于居住文化的改变，关于“床”的说法实在太多。河南信阳战国墓出土的床，长2.12米，沿周边有围栏，两侧留有上下口，床面为活动屉板。这是我们现在所能见到的最早的床形实物。

一个“床”字就足以写一篇博士论文了。

如果这么考证下去，生生把简单的《静夜思》给弄复杂了。

念古人评诗，多虚空廓落、应大而化之，故结合《静夜思》的写作背景，李白经历了一个失眠夜，从唐玄宗开元八年、20岁的李白初游成都，到开元十三年“仗剑去国，辞亲远游”，广事交游，轻财好施，“散金三十馀万”，所谓的宦游生活并不潇洒，其实是一直在寻找求仕的机会，却始终没有遇到伯乐。偶尔碰上一个打算向朝廷推荐他的人，结果总有人反对，原因是“李白出身商贾，不是世家弟子”。士农工商，商人即使有钱也没地位。自汉初便有这样的禁令：商人不得穿丝绸衣服，不许持有武器，不得乘坐车辆；商人的子孙后代不得做官，不许购买土地。唐朝虽然有所放宽，但并没有宣布解除这样的禁令。

写《静夜思》的那年深秋，李白得了一场大病，钱又花光了，深夜，住在旅店，别人都睡了。他睡不着。

这个静夜，他不宁静。没钱，又没前途，也没有方向，他不知道今后该怎么办，也不知道路在何方。

就这样，看着窗外的月光，有所思。

月亮看起来很近，实际上很远，一如自己想达成的目标。就那么一直看着月光，感觉那月光都成了地上的白霜了，冷啊。

一直看到天亮，一夜失眠。

既然遇不到伯乐，干脆回故乡吧。可路费都花光了。怎么办啊？曾经的年少气盛，如今一筹莫展。究竟是出世还是遁世？是继续在外漂泊还是回家？他陷入了苦闷与彷徨的困境，无力自拔。

可见，“静夜思”，其实一点也不静。

事实上，王士祯《唐人万首绝句选》和沈德潜《唐诗别裁集》，诗题《静夜思》均作《夜思》。诗题中的“静”字，就被删除了。

其实，苦闷彷徨的困境，很多人都体会过，只不过，不是每一个人都有李白那样的才华，能够将这种困境，通过月光表达出来。

写下这个长长的铺垫，是为了说明：“静夜”思的，往往是“不静”。如果走不出这种纠结，也会像李白那样失眠。我称之为“静夜思”综合症。

下面这篇文章，是我在一个“床前看月光”的静夜，观电影《血观音》之后写的一个“静夜思”式的随想。