地域语系形成的特征与演变规律
进入21世纪后，联合国教科文组织对于人类自身文化的发展推进提出了新的努力方向和工作目标。2001年5月18日，联合国教科文组织在巴黎宣布了第一批“人类口头和非物质遗产代表作”，有19个申报项目入选，中国的昆曲艺术让中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。从中可以看出，与戏曲文化息息相关的语言基础是非常重要的世界非物质文化内容。
从联合国教科文组织评审非物质文化遗产的过程，对要具备世界性的非物质文化，至少还可以得出几点启示：一是该国家申报的民族文化项目，一定要具有重要的个性化的文化传承价值；二是有广泛深远的社会和地域影响；三是文化背景的历史沿革必须准确明白；四是采取积极有效的保护措施；五是对文化项目要有认真严谨的学术研究态度；六是从事文化研究工作要与国际社会逐步进行接轨。这一点，我认为是带有学术研究方向性的重大课题。
语言学无论哪个语种，不管其大小都是一门生活实践性很强的学问，也是人类在漫长文明的历史进程中经过演变进化而成为重要的文化门类。从全国主流语言学的角度看，自历史朝代开启“文字韵”研究以来，大多以《说文解字》《切韵》和汉字声韵的“反切学”为线索重点，整个脉络也基本上沿袭着古音考证和声韵归类两个方面，由此带动了汉语语言学和音韵学的纵深开展。但是，由于学院研究普遍存在着概念化的问题，对多地语言流变和承袭的过程缺乏有效的规律探究，在语言客观问题的研究方法上也有不足的地方。这就是《中原音韵》自民国起“入声三派”的问题困扰，直至目前也没有明确清晰的轮廓论述，而它的学术意义仍有很大的探讨空间。还比如全国语言区的划分也过于笼统，很难给出一个比较明确的认识。这些方面，申报世界“非遗”的指导思想和给出的方式方法就更值得我们去认真思考。
方言学也就是地域语言研究，对于带有规律性的语言学特征的文化分析，正是我们今天要重点明确的任务。它最直接的作用在于以点带面，以小见大，产生相应的文化影响力和辐射面。地域语言体系最主要的特征为带有标志性的韵脚流变形成的语音和语调方式，决定了新的声韵变化，是地域语言在新的一个或多重语境下的文化演变，其生成规律具有一定的借鉴意义。对地域小的语系的分解模式与生成过程的剖析，反映出社会语言属性的交流和推动方式。虽然不能说明全部，但从中也
可以多少窥探出有益的启示和结论。对深刻理解语言学起到一定的帮助作用，特别是自己身边的小范围语境带有明显标志性的语言特点认识，更是自己长期感受地方语言和学习语言的一种理性表达。
有一点需要进一步明确，国际音标对汉字的拼音化处理不能完全反映出字音声韵的文化意义，不能体现出应有的地域文化特征和内涵，有其自身上的读音缺陷和文化局限。这仅代表个人观点。
比如笔者居住的修武县，其方言形成就大有文章。老修武方言乡土气息浓郁，属于典型的南北语系的交叉融合，极具地方特点。建国前修武县的疆域包括现在的修武县和焦作市的绝大部分城区，历来有“薛半县范满城”之说，就是说这两大姓氏在整个修武人口分布的影响力。通过修武方言的语音语调分析，可以说“范氏对修武方言的形成起着决定性的作用”。如果没有一大批苏州“吴语”范氏在修武明代的迁移居住，至少“没有普通话语境下的老修武话”不会是现在这样的方言表达方式。修武范氏自称范仲淹后人，而范氏家谱却没有完整的文字材料佐证修武范氏后人就是范仲淹的后人，不像很早时间我曾看过的薛姓家谱清楚记载修武的薛氏在南宋时期来自山西的阳泉。薛氏后人元代薛澍“娶的是当朝皇后的妹妹”，薛澍并不是本地人普遍传说的“薛驸马”的身份，而是大家通常说的皇亲国戚。但“范满城”之说印证范氏的一脉相承确信无疑。就修武方言的形成和传播还是一门很大的学问，这些重要的文化积淀以及包含蕴含的内涵也还不被发现，本文想从现代汉语的简单分析就能知晓一二。还要强调，我们目前通行采用的国际音标的标注字音方法，只具备读音功能，一定程度上根本无法去体现出汉字的文化风貌。因此在文化研究上应该加以有效区分。
北方方言没有入声，普通话以北方话为基础方言，所以没有入声的声调。古入声字的覆盖面有江淮官话、吴语、粤语、湘、闽、客家、赣六大方言区，均保留入声。修武方言大量的入声字存在基本上都来自吴语，不受或少受晋方言的影响。一个北边的“北”字，普通话念“bei”，修武话念短促的“be”，下浊重音四声，就这一个简单的“北”字也可说明语音的生成变化。
再有例子，苏州评弹《林冲发配》有句唱词叫“可恨高俅用毒谋，害得我发配到沧州”。这两句的字音为典型的吴语读音，都在上清音送出；修武方言都在下浊重音，属于吴音在修武形
成的复合音韵。其中的“可”为急促发音的入声字，而“恨”“高”带有明显的修武方言重浊音。平时我们平常说的“高兴”和地名“郜屯”最能证明问题，地域特点也最为独特。
越剧《红楼梦》中贾宝玉有句大家熟悉的唱词“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫”，简直给出修武方言形成的直接答案了。“天”“上”“掉”三个字只要会说修武话的，想都不用想就可以把两者之间的对应关系罗列出来。“林妹妹”还原到生活中更有趣，修武县喊人比如别人叫自己“连喜”，“连”字直接送出，第二个“喜”字非要把“i”音拖半个音不可。这在整个焦作地区包括原来的济源，只有修武和济源是这样的一种情况，其他的几个县都没有这样的喊人叫人方式。这都是和南方人的迁移群居有很深切的渊源关系的，都是南方语系在北方长期演变形成的结果，是一种地域语言文化的特殊情况。
“一二三四五六七八九十”河南话为“yi”“er”“san”“si”“wu” “liu”“qi”“ba”“jiu”“shi”，和普通话没什么区别，就是语调多少有点不同。那么我们再来看修武话，这十个数字分别读为“yue”“lia”“sa”“se”“wo”“luo”“qie”“ba”“jue”“she”，明显属于南方吴语字音；济源话中的“一”读“ye”外，其他的九个数字读音和普通话基本相同，没有太大的差别。而其他几个县这十个数字音都为北方字的读音，和修武、济源有明显读音差异，属于北方字音。这十个字音的读法的小流域分布，也可折射出局部区域的历史人口迁移变化。
另外，“一字双音”也是修武方言中非常独特的社会文化现象，其他地方有没有我们没做过调查还不清楚。如“营”字，小营村的营字读“ying”，朱营村、烈杠营村的营字读“yan”；“梁”字，姓梁读“liang”，村名大梁庄、小梁庄的梁字读“liyang”,多了个“y”音；“李”字，李村的李字读“li”，李屯村的李字读“lie”音。形成“一字双音”情况究竟是哪部分人群在起作用，到现在我们还没有搞懂，还需要进一步研究搞明白。所以当我们看到一个小流域的方言变化，有时候都真相难辨，错综复杂，不能不令人由衷感叹身边的历史社会文化的形成也如此之厚重。
修武方言形成后的辐射覆盖范围除了县城北部的中间一带的大部区域，还包括目前的获嘉县与修武接壤的西部的一部分村庄，城南的区域在发音上多少有点区别。包括从焦作马村区的张弓、待王一直到现在的焦作市区的于村和王褚，只要是没有经过普通话语境下熏陶的60岁以上的本土老年人，男女一律地道纯正的修武方言口音。这就是苏州范氏人口来到修武这片土地后，经过了五六百年的融合后形成了最为直观和最为明显的地域社会文化现象。范氏人口的迁入是决定修武方言显著
特征的的关键性人口因素。
不同地域语言的文化特征都只指语言多样性的问题。历朝历代因人口分布造成的社会变迁，是形成地域语言的主要因素。而重新产生的多语言特征方式如叠置式、覆盖式、混合式和蜕变式等，我们在此不多作解释说明，这些也是语言学家们调查归纳后的系统总结，关键是它无法体现实际意义中的文化成因。在地域语言演变规律的文化脉络上，我把它定义为“主韵归流”的概念则是一种新的见解。类似于修武这样地域的情况，由于一定历史时期、多个群体的不同语系在一个地方社会的共同生活，因为交流交往的需要打破了原来的地域语系形成共识同知而被固化下来，就产生了地域语言的相关特征。至于说，地域语言的文化属性与内涵则另当别论，这里我们也不作探讨。
“主韵归流”，“主韵”就是该地域语言中具有鲜明特征的韵脚。“归流”，打个形象比喻，就是像几条小河都汇入一条大河之中。它主要包括有四个方面的内容，一个为主流，原来的主韵没有变化，无论为何种语系，最后主韵都没有发生变化；一
个为从流，就是无论几种语系，最后都指向一个主韵，这个主韵在多种语系中一直存在着，是自身的兼并还是融合都不受其它因素影响；一个为变流，就是主韵发生明显变化，没有了原来的主韵痕迹，成为带有新特征的地域声韵；一个为合流，和变流不同的，还有主韵痕迹但发生变化，形成和原来主韵不同特
征的新声韵。分析地域语言规律性问题的一个出发点，就在于由声韵变化导致的语音语调特点，不仅影响到地域口语的美声上的音乐能力，也是产生戏曲剧种艺术根基的文化意义的重要基础。