问渠哪得清如许,为有源头活水来

——中国新小说百年发展探微/高盛

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中国小说起源于远古时代的神话传说。自盘古开天辟地,女娲抟土造人,天有多高盘古就有多高,天有多少岁盘古就有多少岁;女娲日遇七十二变,挥鞭抟土溅泥成人;及至共工怒触不周天,精卫填海,后羿射日,由神话而传说,代代心口相授,终而落笔成文。古人的想象已近于小说。此类神话传说与民间故事,最早散见于西汉刘向、刘歆父子汇编整理的《山海经》一书。“神话不特为宗教之萌芽,美术之由起,其实为文章之渊源也”(鲁迅语)。

到了东汉,班固的《汉书·艺文志》载:“小说者,街谈巷语之说也”。又曰: “小说家者流,盖出于稗官”。“稗”为田间杂草,稗官即小官,是相对于史官而言的。古时稗官采集一般小民所谈的小话,谓之街谈巷语、道听途说。记载这些小话的文字就是小道,小技,或谓之小说,都是茶余饭后的消遣,不入流,不入史,不登大雅之堂,与《诗三百》所谓“国风”、今人所谓“采风”意思差不多。

由于《诗三百》这部诗歌

总集是由孔子编纂的,因此汉代以后被儒家奉为经典定名《诗经》。孔子曾说过:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥”。大约自汉而后,国民之风录入诗,正事录入史,而逸事则为小说了。

刘向《列仙传》多为神仙记,是否托名伪作,久已不可考。汉末魏晋南北朝五胡乱华,人多抱厌世主义,佛道盛行,庙宇巍然,所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。东晋时干宝作《搜神记》专为志怪,南朝宋刘义庆撰《世说新语》专为志人。晋代名士放浪形骸,纵酒高歌,扪虱而谈,玄学盛行,如刘伶纵酒裸衣高呼“我以天地为栋宇,屋室为衣服”之类。天神,地祗,人鬼,中间夹一巫。巫即“万有神教”,可有求必应。巫通鬼神,玄而又玄。 唐传奇可谓真正的小说。写时事,篇幅长,故事曲折,多

才子佳人终成眷属的大团圆结局,对后世小说影响甚大,特别是开元、天宝以后,作者蔚起,做小说的人益多,如元稹《崔莺莺传》,李公佐《南柯太守传》。宋代“话本”兴起,市井通俗小说一为娱心,二为劝善,三为通鉴,怎么说就怎么写了。“说三分”,“唐僧取经”,“水浒英雄”开始流传。有陈寿《三国志》做主干,裴松之《三国志注》做枝蔓,宋“说话人”评书讲演,到元末明初由罗贯中添枝加叶增删连缀,遂有今天我们看到的《三国演义》,随后又有《水浒传》《西游记》等。《金瓶梅》,酒囊饭袋思淫欲也;《聊斋志异》,花妖狐媚多粉黛也;《儒林外史》,文人士林多讥讽也;《红楼梦》,富贵荣华终一梦也;《三侠五义》,侠武豪俊除强暴也;《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》,痛骂腐朽而追思富强也,正所谓天下兴亡、匹夫有责。明清小说至此蔚为大观。

在积贫积弱的旧中国,晚清戊戌维新梁启超号召“小说革命”,实为新小说造一先声。“五四新文化运动”中,鲁迅在

《新青年》发表《狂人日记》,中国第一部白话小说诞生。至此,白话文取代文言,新文化取代旧文化,新小说取代旧小说,小说由小道变大道,成为时代的重要文体,至今已走过百年历程。

“五四运动”时期是中国新小说发展的第一个高潮。“建国前后”是小说发展的第二个高潮。改革开放40年“新时期小说”是又一个高潮。

“五四时期”指“五四运动”至新中国成立的30年时间。在这一时期,中国知识分子为救国救民发起了新文化运动,文艺发挥了启蒙先锋作用,中国涌现出了一大批文艺家。其中以小说闻名的有鲁迅、茅盾、老舍、巴金,以及沈从文、钱钟书、丁玲、张爱玲等人。当然这个名单还可以列得很长。他们都是那个时代最具代表性的小说家。他们的代表作品流芳后世,被后来者奉为经典,虔诚地给予推崇,膜拜,解构,影响了一代又一代人,至今余响缭绕。

“建国前后”指1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》之后至建国17年这20多年的时间。在小说上成就突出的有柳青、赵树理、周立波和孙犁。这4人被誉为描写新农村生活的“四大名旦”和“四杆铁笔”。姚雪垠凭《李自成》蜚声文坛。还有吴强、杜鹏程、曲波、杨沫、梁斌、罗广斌、 杨益言等人。其代表作即“青山保林,三红一创”(“青山保林”分别指杜鹏程《保卫延安》,周立波《山乡巨变》,曲波《林海雪原》,杨沫《青春之歌》;“三红一创”分别指吴强《红日》,罗广斌、杨益言《红岩》,梁斌《红旗谱》,柳青《创业史》)。大约还可以加上一个汪曾祺,我们将在“自由主义”中说到他。

改革开放40年的“新时期小说”距离我们最近。大国盛世人才辈出,文艺繁荣佳构如林。京津冀的汪曾祺、王蒙、刘心武、阿城、张抗抗、史铁生、毕淑敏、铁凝、王朔、刘震云、曹文轩,江浙沪的王安忆、叶兆言、余华、苏童、麦家、格非、毕飞宇,山东的莫言、张炜,陕西的路遥、陈忠实、贾平凹,东北的迟子建,四川的阿来,河南的二月河、李佩甫、阎连科,湖北的方方、池莉、熊召政,湖南的古华、唐浩明、韩少功,香港的金庸、古龙,台湾的琼瑶、白先勇,新生代的徐则臣、韩寒、郭敬明、张悦然、蒋方舟等,更有茁壮成长并逐渐崭露头角的90后一代,可谓群星闪耀,触手可及。或许还说不上高峰耸立,但江河淮汉之姿、三山五岳之势已形成。“桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声”,老中青们同台竞技,集大成者为时不远,又或许就在你我身边。

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中国春秋战国时代编纂的《山海经》中中国神话生物九尾狐(刘力文绘)。相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方,当狐狸吸收了足够的灵气,尾巴就会一分为二,到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸拥有九条尾巴之后,就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞,汉代盛行符命思想,于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了,成为祥瑞的神秘象征符号。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。在唐代人的观念里,最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的,只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些,也正因为它神通最大,当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。

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