黄土与桃花：当美诗词遇上妙经方
——大道至简！从浅显诗词看朴素经方（中）/ 陈清华
5.怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！唐婉患的是“四逆散症”啊。
众所周知，《钗头凤》写的是陆游和表妹唐琬的爱情悲剧。
词写相思、写离别，本来就是个传统，但是，能把“人在江湖，身不由己”写成千古绝唱的，恐怕还是南宋诗人陆游写给表妹唐琬的那首脍炙人口的词——《钗头凤》：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
某日出游，两人重逢。“执手相看泪眼”，分手已经10年了，再见面真是感慨万千。唐婉用酒款待他。
这首词，我用今天的语言“翻译”一下：还是那双红润、酥软的手，还是我们一起喝过的黄藤酒，还是这里——沈园，依旧是满园春色的季节，苗条的柳枝却被宫墙锁住。东风，太可恶，那种欢喜相爱的柔情如此短暂。满怀的离别忧愁，几年被迫离散分居的痛苦和回忆，沉痛地打击着我，错！错！错！
如今春依然如故，而你的人却在徒然消瘦、憔悴，现在我们偶然见面了，回去之后你一定以泪洗面、那泪水会洗掉脸上那胭脂，一定会将你的手帕染成红色。桃花零落了，热闹的池馆亭阁已被“风干了寂寞”，很久很久。我和你的山盟海誓虽然还在心里保存着，但现在即使让鱼雁来传书，这样的事情都难以托付。罢了！罢了！罢了！ “错！错！错！”是谁的错？是我的错？是母亲的错？还是社会的错？我该恨谁呢？自己吗？还是母亲？作者没有说，这枚“千斤重的橄榄”（《红楼梦》语）留给了我们读者来噙，来品味。幸福的婚姻被人为拆散，恩爱夫妻被棒打鸳鸯，两人在感情上遭受难以想象的折磨和痛苦，而这几年来的离别，带给彼此的，只是满怀愁怨。这一切，正像烂漫的春花被无情的东风所摧残而无奈地凋谢。
“莫！莫！莫！”罢了！罢了！罢了！问题是，真的能“罢了”吗？真的能忘怀吗？真的能“放下”吗？禅宗教人摆脱苦恼，
最爱说两个字“放下”，问题在于，谁能放下？说得轻巧。看得过，忍不过。说得到，做不到。
真的是字字有泪。这样的词，如果不是亲身经历，恐怕写不出来。
陆游和唐琬重逢之后，心情无法平静，起身在沈园的墙壁上题写了上面这首词。唐婉满眼含泪地站在那里，看完这首《钗头凤》之后，无法控制自己的情绪，也和了一首《钗头凤》词：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
唐琬的这首词，比较好懂一些，我用今天的语言“翻译”一下：世清冷漠，人情令人厌恶。自从离开你之后，我的天空连星星都暗了，我的心情有多糟糕，你只要看看“雨送黄昏花易落”的情景就什么都知道了。读了你的词之后，我成了泪人儿，一夜都在流泪，直到拂晓的风吹干我脸上的泪花，但残留的泪痕还挂在脸上，很想把心事说出来，可说给谁听呢？只好独自倚斜阑，难！难！难！
如今，物是人非，今天已非昨日。病像鬼一样缠绕着我。冰冷的泪呀流到夜的尽头。内心的苦谁能明白？白天怕人问我为什么伤心，只好强颜欢笑，把泪吞咽到肚子里。瞒！瞒！瞒！
据说，和了这首词后，唐婉不久便郁闷成疾而死。
怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！唐婉患的是“四逆散症”啊。
《伤寒论》（第318条）中说：“少阴病四逆，其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛、或泄利下重者，四逆散主之”。
四逆散的组成与用法为：甘草、枳实、柴胡、芍药。
上四味，各十分，捣筛，白饮和服方寸匕，日三服。咳者，加五味子、干姜各五分，并主下利。悸者，加桂枝五分。小便不利者，加茯苓五分。腹中痛者，加附子一枚，炮令坼。泄利下重者，先以水五升，煮薤白三升，煮取三升，去滓，以散三方寸匕，内汤中，煮取一升半，分温再服。其功效为疏肝解郁。
你说现代社会谁没有心理压力？只要有心理压力，就可能焦虑，焦虑了气就走不顺，气不顺就逆。逆了会怎么样？四肢
冷、肠胃功能不舒服，身体的微循环就出问题。这就是典型的四逆散体质了。
四逆散体质不一定是阳虚，而很可能是阳气郁结了。实际上就是心理压力在身体上的反应。总感觉紧张，总是焦虑，总是缺乏安全感。张令韶说：“凡少阴四逆，俱属阳气虚寒，然亦有阳气内郁，不得外达而四逆者，又宜四逆散主之。枳实形圆臭香，胃家之宣品也，所以宣通胃络；芍药疏泄经络之血脉；甘草调中；柴胡启发阳气而外达，阳气通，而四肢温矣。”
别看四逆散就四味药，但是，调气开郁，那可是咱们的祖方。有关气阻的诸多疾病，只要是气机郁滞症，都可以此为基础方加味。血瘀者加活血药，如血府逐瘀汤；脾虚者加健脾药，如逍
遥散；夹热者再加丹皮、炒栀子，如丹栀逍遥散；夹血虚者加熟地，如黑逍遥散；气郁重者再加利气药，如柴胡疏肝散等等。
人们常说，女人属血，其实真正行血，应该先行气。因为，气为血之帅，气行则血行，气滞则血滞。妇科多气病，四逆散大有用武之地，在妇科中运用的机会很多。
半夏厚朴汤（半夏、生姜、苏叶、茯苓、厚朴）也是治疗感觉异常的焦虑病，不过，半夏厚朴汤症表现出来不是四肢逆冷，而是总感觉喉咙里面有块烤肉，其实没有；感觉自己有颈椎病，其实没有。半夏厚朴汤合四逆散，就叫八味解郁汤。
中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害。所谓内因则是不按时吃饭、睡不着等不良生活习惯造成营养物质不能消耗利用而积存体内，或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。
唐琬这个时候肯定有“气积、血积”了，气血流通不畅了。《素问·宝命全形论》有云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生。老子在《道德经》中云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。老子认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。在宇宙形成之先，就是太虚。《红楼梦》开篇描写了太虚幻境。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。总之，人有三宝，那就是：精、气、神。
《素问·腹中论》说：“帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，气竭伤肝，故月事衰少不来也。帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四乌鲗骨，一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也”。
血枯，即精血枯竭，月经闭止不来的病证。其成因，和气耗散有很大关系。肝主藏血，肾主藏精，肺主气。血亡精竭气耗，则肝、肾、肺三脏俱伤，以致清气不升，浊气不降，气逆于上，则见胸胁胀满，甚则妨碍饮食，常闻到腥臊气味及鼻流清涕等症状，由于血不归经则唾血，气不荣于身则四肢清冷，气血两虚则头目眩晕，气血逆乱则时常大小便出血。《黄帝内经》中有一方：乌鲗骨藘茹丸，用来治疗女子的血枯经闭。也就是用乌鲗骨四分，藘茹一分，二药研末混合，以麻雀卵和丸，如小豆大。每次饭前服五丸，鲍鱼汤送下，取其通利肠中和补益肝脏。
《素问·评热病论》说：“月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也”、“气上迫肺，心气不得下通”。
《本草纲目》引李东垣的话说：附子可“治经闭”，也可以加上鸡内金。鸡内金味甘，性平，主要用于消食化积，《医学衷中参西录》称其为“善化瘀血，即能催月信速于下行也”。
“人成各，今非昨。病魂常似秋千索。”从这些发狂的字眼中来看，唐琬的精神上也出了问题，瘀血导致精神极度郁闷，郁闷又导致发狂。这个时候，唐琬又像是“抵当汤症”了。
胡希恕先生曾经用抵当汤加芒硝通经，治愈精神病。他说： “‘妇人经水不利下，抵当汤主之。’（《金匮要略·妇人杂病脉证并治第二十二》第14条）这个‘不利下’不是指月经不调，这是指经闭，经闭不利下，用其他的药月经也不下。这在临床上也常有，最近我在临床上遇到一个精神病患者，她的月经就是吃抵当汤才下的，我给她用了抵当汤以后，她的经血中有挺大一块血块，现在她的这个精神病大致是好了。她以前拿斧子砍人，在精神病院治疗过很长时间，现在这个人挺好。之前我用其他的祛瘀药都不行，她的月经就是不来，这个抵当汤是真有力量，我用这个方子，但是加了芒硝，因为她的大便特别干，人也癫狂。”
《胡希恕病位类方解》中说：“精神病由于瘀血者颇多，余以本方（桃核承气汤）或桂枝茯苓丸与大柴胡汤合方，治愈者多矣”、“本方证（抵当汤）与桃核承气汤证相较，则彼轻而此重，桃核承气汤证其人如狂，而本方证则其人发狂”。《经方传真：胡希恕经方理论与实践》中也说：“喜忘与狂均属神经症，以是可知，诸神经症，多有瘀血为患，临床常用祛瘀药而治愈。由此也悟出，疯狂、癫痫等脑系病变，用祛瘀法治疗是有效的方法之一。”
当然，一个人在精神方面患上严重的疾病，有时候，吃药也无济于事。中医古籍《医方考》中称：“情志过极，非药可医”。
俗话说的好，解铃还需系铃人，心病还得心药医。