10.常读庄子,有助于缓解颈椎病。

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颈椎病是困扰都市人的一大顽症,用“痛苦万分”来形容一点都不过分。颈椎病,成了现代人的紧箍咒。不知道有多少人,被颈椎病折腾得简直可以说生无可恋。后颈部经常疼痛,胳膊疼痛麻木、心慌恶心、视物模糊、放射性疼痛和肌肉无力、头痛头晕……不知道有多少人感叹“颈椎病发作起来开始怀疑人生”。都市“低头族”对身体尤其是颈椎的损害,一直是媒体讨论的热点话题。有趣的是,现在提倡媒体融合,媒体人离开了手机根本没法工作。“父母之声相闻,一天不相往来”,大家都在那低头刷屏呢。10个颈椎病患者中至少5个以上是“手机颈”。但是,很无奈,目前看来对手机的依赖程度在加深,而不是减弱。有报道称:有小学三年级的学生得了颈椎病,出现肩颈肌肉僵直、痉挛、头疼头晕。按照医生的说法,这种情况其实属于典型的“肩颈综合征”。

颈椎病,可能导致抑郁症。因为颈部有人体最为丰富的交感神经链,其上达颅脑、下连内脏、肢体,因此颈椎发病,其临床表现最为丰富,如颈项疼痛、四肢麻木疼痛无力、头晕、头昏、头沉、不清醒、心慌、胸闷、恶心等。颈椎病日久,

其发病机制更加错综复杂,患者还可出现抑郁,表现多样临床症状:焦躁情绪,快感缺失,睡眠障碍,负罪感和反复自杀念头以及非器质性病变等。

中医学对颈椎病的病因、症候、治疗、发病机制、预防等方面有自己的认识,认为颈椎病发病机制与痹证、气血脏腑理论、经络理论等有着密切的关系,说明在颈椎病的发病过程中,外因是致病的条件,内因是致病的根据。外因通过内因起作用。

什么叫颈椎病呢?颈椎病是颈椎间盘及相应的椎间关节退化性改变,从而导致邻近的组织脊髓、神经根、椎动脉或交感神经受累引起的一系列症状和体征。也就是说,颈椎病的诊断至少要包括颈椎退变、造成压迫并引起相应症状3个要素,三者缺一不可。

颈椎病分为颈型颈椎病、神经根型颈椎病、椎动脉型颈椎病、交感型颈椎病、脊髓型颈椎病和混合型颈椎病六种。其中,神经根型最多见。神经根型的主要症状为:患者有颈枕部或颈肩部疼痛或麻木,呈持续性或阵发性并向上肢及手指放射传导,可以伴有针刺样或过电样串麻感;当颈部活动或咳嗽、打喷嚏或用力稍大时,疼痛及串麻感加重;也可伴有上肢肌肉萎缩、发沉、酸痛无力、动作不灵活等现象;在夜间,颈肩部及上肢可能痛得更厉害,患者翻来覆去睡不着,这是脊神经被刺激或压迫所致。

归纳起来,各型颈椎病都可能有下述一种或几种症状:

●头、颈、臂、手及前胸等部位的疼痛。

●颈部发僵、发硬、疼痛、活动受限。

●上肢无力、手指麻木、肢体皮肤感觉减退、手里握物有时不自觉地落下,有的下肢僵硬,似乎不听指挥。

●进行性肢体感觉及运动障碍,重者可致肢体软弱无 ●肩背部沉重、肌肉变硬。

力,甚至大小便失禁、瘫痪。

速等。包括药物的内服或外贴、静脉点滴、颈椎牵引、针灸理疗、手法按摩等。其中,手法按摩最为大众接受又简便有效。但是,专家何锦添强调,颈部是大脑与四肢躯干连接的唯一通道,里边有非常重要的组织结构,肩负着“上传下达”的重任,倘若胡乱折腾就会“上下失去联络”,严重的会导致瘫痪,甚至死亡。病,按摩是适应证范围。对那些脊髓型颈椎病、有明显的颈椎节段性不稳定、颈椎病伴有发育性颈椎椎管狭窄、强直性脊柱炎、颈椎结核、肿瘤、颈椎病伴有骨折、颈椎病伴有急性传染病、急性化脓性炎症、皮肤病等这些类型的颈椎●累及椎动脉及交感神经则可出现头晕、心慌、心跳加颈椎病的治疗方法分手术和非手术两种,非手术治疗在颈椎病的类型中,神经根型、椎动脉型和交感型颈椎

病,则不能采取按摩治疗,否则不仅越按越痛,还可能有危险。呕吐。为了治疗颈椎病,她办理了推拿卡、理疗卡,花费不菲,苦也受了,颈椎病却没有任何好转。其实呀,常读庄子,有助于缓解颈椎病,而且效果明显。有个朋友患了严重的颈椎病,一犯病就头痛头晕、恶心为什么这么说呢?大家知道,老庄思想乃中国哲学的

源泉。从影响力来说,《道德经》是文化层面的人伦之道,它在整个世界的出版物当中,仅次于《圣经》。怕被时代淘汰。但是,《易经》讲“否极泰来”,行到水穷处,这个世界玩命地超越、跑步向前走,大家都怕落伍、都

坐看云起时。很多事情就是一个周而复始。这个时候,读读庄子,放下手机,思考片刻,在奔跑的时候,适当停下来,闻闻沿途的野花,你会觉得轻松、安适。

庄子说庚桑楚问庄子,什么叫作最高的仁?他说:“爱人利物之谓仁”。他把爱涉及到物。:“虎狼,仁

也”。为什么这么说?你看虎狼像母鸡那样去呵护孩子了吗?没有。大道无形,道法自然。虎狼让孩子自己去面对很

多事情,就是潜移默化。道家本来就是潜移默化嘛。庄子说:“至仁无亲”。在庄子看来,把仁局限在亲亲上面、子女

上面,那太低了。

《诗经》里面讲,有孝有德,这个是一个道德的纲领。什

么是最高的孝?庄子说:“以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,

以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难”。得忘了孝这件事。这其

实就是无为。《道德经》第八十一章说:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”。无为并不是啥都不做,只是不乱做、不能太任性,以无为的方式来做。敬父母容易,爱父母容易,但是,最难的是:要让父母忘掉你。《易经》里面讲“毋望”,不要回头望。什么叫“忘”?庄子的解释是:“安适之至谓之忘”。就是让父母很安适、不牵挂你。

精神上“逍遥”了,就像服用了中药“逍遥散”一样,肝气安适,行云流水,整个人感觉好多了。你看庄子的《齐物论》,写的多好啊。他讲如何由物的世界进入道的世界。《大宗师》讲“物有结之”,哪个单位不复杂,人际关系一如万物之间,有对立也有冲突,勾心斗角免不了,纷争不可避免,这个是人的世界、物的世界。如果你进入更高的道的世界,那这个世界都是虚空的。通过掌握虚空可以进入道境,实现精神上的“逍遥”。你们去关怀现实吧,庄子呢,他已经从关注“人间世”的种种纷争,进入一个更高的精神境界。大家都在谈治国,儒家想用道德来救世,庄子呢,他却谈治身。在庄子看来,人间世的途径,走的无非是“士而优则仕”,无非是功名利禄。在一个乱世当中,庄子拐个弯,不谈这个了,他谈生命,谈生命本身,谈精神,谈“心斋”,谈拯救自己。大家都谈人的修养,他谈心的修养。他说生命是最重要的,功名利禄这些都是次要的。“脊柱不好百病生”,是吧,庄子就讲影响脊柱背后的精神问题。读庄子,让人气顺。人的气顺了,血液才畅通,保持颈部血液畅通,是不是可以缓解颈椎病?颈椎病的患者为什么越来越多?低头刷屏是不是一个重要原因?夜间娱乐生活丰富、睡眠减少,日积月累,颈椎能舒服吗?颈椎病的患者越来越多的其他原因还有,不良姿势、心情烦躁、睡眠中翻身次数增多导致落枕、椎间盘突出,这些都伤颈椎。

研究表明,多愁善感、脾气暴躁的人易患神经衰弱,神经衰弱会影响骨关节及肌肉休息,长此以往,颈肩部容易疼痛。

中医有个调养气血名方,叫逍遥散,出自宋代陈师文等所编著的《太平惠民和剂局方·卷九·治妇人诸疾》。此方暗含的哲学意义就是,吃了这付药,就可以像《庄子·逍遥游》里面描写的那样安闲自得、逍遥自在、无拘无束了。

大家知道,《庄子》的开篇就是“逍遥游”。其中有云: “今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”。楚威王曾经派人带着礼物和大量钱财,高薪聘请庄子做宰相。庄子说,我宁愿像乌龟一样,在脏兮兮的小沟里摇头摆尾,悠然自得、自寻快活、无拘无束,也不当什么宰相。我更在乎自由自在。牛人呀。庄子为什么能如此逍遥?因为他追求“无为”,患的就是“有为”。想想看,有的人快退休了,或者说已经退休了,却还在那里为己、为功、为名而拼搏,这样怎么可能逍遥呢?庄子说,“至人无己,神人无功,圣人无名”。什么情况下才能逍遥呢?就是说,你得超脱名利,然后“忘却自我”“不求功绩”“莫要名声”,这样才能逍遥自在。清·王之接说:“逍遥,《说文》与‘消遥’通。《庄子·逍遥游》注云:如阳动水消,虽耗不竭其本;舟行水摇,虽动不伤其内。譬之于医,消散其气郁,摇动其血郁,皆无伤其正气也。”

《庄子·让王》中说:“逍遥于天地之间而心意自得”。《离骚》有云:“聊浮游以逍遥”。王之接说:“逍遥”就是“道法自然”,这样就不抑郁,就能够六气平和、消散郁结。

《汉书·谷永传》云:“故抑郁于家,不得舒愤”。白居易诗云:“悲肠自断非因剑,啼眼加昏不是尘”、“早年勤倦看书苦,晚岁悲伤出泪多”、“若情理愤痛,过于斯者,则号呼抑郁之不暇,又安可胜言哉?”杜甫诗云:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。柳永词云:“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。李煜词云:“教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥”。官场失意,悲从中来,心情不舒畅。中医学将这种心理状态称为“肝郁”,或肝气郁结。

这在中医上叫柴胡症。仲景有个名方叫四逆散,由柴胡、枳实、芍药、甘草四味药组成。四逆散专治四肢冷,四肢冰冷不一定是阳虚。现在很多人都有手冷,情绪紧张的时候就更严重,你不要以为是阳虚,这是阳气郁结,心理压力在躯体上的反应。因为他们激动不起来,没有激情了。四逆散能够缓解心理压力,让躯体得到放松,所以说这是释

放心理压力的方法。

柴胡症的意思就是,肝郁,无法逍遥了。主要原因是气不顺畅了。中医说“肝为五脏之贼”、“五脏之病肝为先”、“百病皆生于气”、“气为百病之源”之说。黄元御《四圣心源》云:“风木者,五脏之贼,百病之长,凡病之起,无不因于木气之郁,以肝木主生,而人之生气不足者,十常八九,木气抑郁而不生,是以病也”。肝脏“体阴用阳”,要想解除抑郁,就得去疏肝郁。肝郁了,心情一定无法舒畅。

逍遥散正是治疗心情不爽的首选方药,也就是治疗“抑郁”证的好药。吃了逍遥散,就可以把烦恼抛诸脑后,好似神仙一般逍遥快活。吃了逍遥散,能治愈肝脾不和,从而进入“逍遥”之境界。

清·康熙年间的《医方集解》,将逍遥散归入和解剂。《医方集解》在论及郁证时说:“木郁则火亦郁于木中矣。不特此也,火郁则土自郁,土郁则金亦郁,金郁则水亦郁。五行相因,自然之理。唯其相因也,予以一方治其木郁,而诸郁皆因而愈。一方者何?逍遥散是也”。“凡寒热往来,似疟非疟,恶寒发热,呕吐,吞酸嘈杂,胸痛胠痛,小腹胀闷,头晕盗汗,黄疸瘟疫,疝气飧泻等症,皆对证之方。推而伤风、伤寒、伤湿,除直中外,凡外感者,俱作郁看,以逍遥散加减出入,无不获效。如小柴胡汤、四逆散、羌活汤,大同小异,然不若此方之响应也”。

换算成今天的用量,逍遥散方为:柴胡9克,当归12克,生白芍9克,白术9克,茯苓9克,甘草6克,薄荷6克,炮姜3克组成。主治肝郁血虚所致的两胁作痛、头痛目眩、口燥咽干、神疲食少,或见往来寒热,或月经不调、乳房作胀、舌淡红、脉弦而虚者。肝郁血虚,脾土不和;气机不疏,往来寒热,肋胁痛胀;肝脾失调,神疲食少,气血失和。

逍遥散治疗眩晕,效果也很好。提起眩晕,人们容易想到美尼尔综合征、脑血管供血不足、颈椎病等疾病。实际上,眩晕只是一个症状。中医认为“肝主情志”、“肝主疏泄”,长期情志抑郁必然伤及肝气,肝气受伤则不能疏理气机而致病。用逍遥散,效果就很好,就能肝气畅达,心情也随之开朗。所以对治疗颈椎病,效果也不错。

逍遥散方中柴胡一味,遂其曲直之性,畅达木郁,故名逍遥矣。

方以柴胡疏肝解郁;当归、芍药补血养肝、养血柔肝;白术、茯苓健脾理中、益气;薄荷、生姜疏散条达;甘草和中健脾、缓肝急以止痛;薄荷助柴胡疏肝解郁。诸药合用,

肝脾同治,气血兼顾,肝阴足则内热除,肝气疏则脾胃和,实为疏肝养肝、健脾和中之良方。本方载于《和剂局方》卷之九“治妇人诸疾”篇,所治为: “血虚劳倦,五心烦热,肢体疼痛,头目昏重,心忪颊赤,口燥咽干,发热盗汗,减食嗜卧,以及血热相搏,月水不调,

脐腹胀痛,寒热如疟。又疗室女血弱阴虚,荣冲不和,痰嗽潮热,肌体羸瘦,渐成骨蒸”。

有学者认为,逍遥散脱胎于张仲景的四逆散与当归芍药散两方。四逆散以疏肝为主,柔肝为次;当归芍药散以养肝柔肝为主,健脾渗湿为次。逍遥散则综合了两方的功效。

清代高鼓峰《医宗己任编》,有一首黑逍遥散方,其组成为逍遥散加熟地。其功效为养血疏肝,健脾和中。主治因肝郁血虚、脾胃不和所致的胁痛头眩,胃脘疼痛,以及妇人郁怒伤肝,致血妄行,赤白淫闭,沙淋崩浊等。

逍遥散的著名加减方之一为加味逍遥散。所加两味中药,一为牡丹皮,凉血散瘀,有清解郁热之功;一为栀子,可清上、中、下三焦之火,故此方又名丹栀逍遥散。

名医蒲辅周先生以丹栀逍遥散治疗肝郁证高血压、胸膜炎以及颈淋巴结核,依病分别加入决明子、夏枯草、珍珠母、青皮、郁金、消瘰丸等,效果甚好。

所以呀,读庄子,能够保持健康、快乐、平和的心情,有助于缓解颈椎病。因为他让你暂时放下纷争,关注自身,关注生命本身。你的颈椎为什么出现了痹?为什么气血不通畅?这是因为对于颈椎,我们只知道“用”不懂得“养”。所 以,庄子提出“养生”这个概念。中医现在说的“导引”一词,最早见于《庄子·刻意》:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也”。晋代大医药学家葛洪在《抱朴子》中指出:“导引,疗未患之疾,通不和之气。动之

则百关气畅,闭之则三宫血凝,实养生之大律,祛疾之玄术矣”。

如何导引呢?《庄子·养生主》曰:“缘督以为经,可以保身,可以全身,可以养亲,可以尽年”。督脉居人身之中,不偏不倚,以此作为行事的准则,自然可以健康长寿,颐养“天年”。 庄子讲这个庖丁解牛的故事,把解牛上升到“道”的层面,进而说,养生一如庖丁解牛,悠然裕如。庄子想向世人说明的是,自己为人一任洒脱,卓然自在,“咸其自取”,如同“天籁”(《齐物论》)。

人体的经络系统主要分为十二正经和奇经八脉,任督二脉都属奇经八脉。任督二脉是人体阴阳循环生化的关键,任脉主阴,督脉主阳,阴阳协调,健康可求。“任”字,有担任、妊养之意。任脉总任一身的阴经,是阴脉之海,凡精血、津液均为任脉所主。任脉能妊养胎儿,与女子经、带、胎、产的关系密切。所以,与女子怀孕、月经关系密切的妇科疾病,主要都应从调理任脉开始。督脉又称阳脉之海,具有调节全身阳经经气的作用。庄子认为,养生,就要抓住督脉这条主线。

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