抟学以古今，天地入吾庐
——学人、艺术家魏广君
戊戌溽暑，赴京访谈艺术家魏广君先生。中午按照魏先生发来的位置，打滴滴车来到他位于蓝靓厂一个小区的家中。“蓝靓”这个词有一种色彩美，似乎暗示了他与艺术之间的某种关联。进门给人很敞亮的感觉，客厅南北通透像大长廊，屋里的墙、榻、案皆摆满书画，这是他每天活动的道场。目光落在主人身上，是想像中的温文敦厚，在地板上跣足而行的他不无晋人余韵。感谢他的细心，早有消暑的芒果和西瓜在等我。早就耳闻魏先生在家乡的“传说”，所以并无陌生感。没曾想广君的爱妻身体不适抱恙在床，他不得不挽袖于庖厨。等菜上来，
妻嗔怪他菜炒咸了，而我则尝出了正宗豫味，那就是“厚味咸香”。饭毕，他又不得不收拾一番，甩着水珠从厨房出来，如孩子似的释放，笑曰“总算结束了”。我颇悔自己午间的出现搅扰了他自在的日常。
上世纪80年代，他的书法和篆刻为他带来不小的声名，但他并不满足于此，后取斋号“抟庐”。抟，圜也，以手圜之也，如抟沙为器。庄子《逍遥游》有“抟扶摇而上者九万里”，抟有词语“抟风、抟空、抟翼、抟跃等，皆与飞翔升腾有关，而在这些动作过程中，会带有气流。中国画讲究气息、气韵，作品中无形的气息流动会根据画家的心绪和气力运转，根据画家的用笔节奏和方式形成自己的气场，所以取“抟庐”斋号意在于此。总之，我所理解的就是，他要把古今中外抟进去，像贪玩的孩子般，用天真之气、执著之志抟出一个面貌来，抟出一个自我来。
他名字中有个“君”，因而题识往往以“君”开头，内容读来尽为个人心性的流露，如“君少时即慕啸傲山林之士，梦想此生得一丘壑，结茅搭檐，看日月相掩，与草木相偎，听鸟啼泉鸣,喜眉梢挂露,此我优游之心志……”。盖其少时就向往过那种寄情林泉、散淡随性的生活，有这种想法的人明显带有艺术气质。这许是他长大后从事艺术的一个缘由吧。
但他又不是那种萧散柔弱、萎靡避世的文人，写出的诗句常有铿锵之音、断腕气概，如“君本一壮士，常拭匣中剑”、“宝剑值千金，曾将托生死，不知燕赵间，何日得知己。相期心愈烦，击筑我狂吟”。前句可闻“剑鸣”之音，而后一首则闻嘤鸣求友之号呼。
2003年，对他影响较深的画家李世南先生相告，“你是文人画家一格，应该到北京”。其时四顾茫然的他，生命中就有了仗剑赴京华这一战略转折，至今已整整15年了。现在看来，北上是不错的选择，是他必然要走的路。他说：“如果你在北京
呆上半年，肯定也不想回去了。”这应是他的切身感受。对于艺术家和知识分子来说，北京的诱惑力在于它的广阔、多元和包容。北京巨大的文化资源和文化空间，为艺术家提供了诸多机会、最大的可能性。这一点，弥足可贵。
客京的他立足八面来风，使他的艺术在整体上得到一个郁郁勃发的好时期，在众人眼中他是个异数，是个通才，在某方面或有春竹“一夜抽千尺”之感，此时的他如同运动场上的“全能”，可以跨栏，可以跳远，还可以跑马拉松，任何一项皆身手不凡，可以拿出来与赛者抗衡。当我在他家里观画，看篆刻、书法册页，又看到那幅数百字工细精酽的朱砂经文，这个想法自然地占据了我的脑海。不可否认，客京的背后一定掩藏了不少个人奋斗的风尘，诸如辛酸、孤独与疲惫，但这些都无痕地消融在他生活和艺术的年轮中。
“岂有以一专擅而成大家者？”大家者，其文、其书、其画皆可精擅，读了他的理论专著《抟庐论衡》一书，才知他对水墨画的研究之深之透，对美术史的源流洞悉于目，藏富于胸，几十万字的理论著述，对历代大家的披阅梳理，可谓精思潜沉，求善崇真，故能在绘画实践中辟出自己的蹊径。他踏实于足下，但思想却翔游在远处，一边勤恳于艺事，在传统文化的田畴砥砺；一边专注学术，搜寻学海珍贝。对于求知领域，他总是饥饿感极强，且有非凡的消化力和创造力。从诗歌到艺术，再到哲学，文化历史的领域没有边界，即使有边界他也怀着一颗自信满满跨越的野心。如今50岁的他不满足于美术学硕士学位，正在攻读哲学博士。这让他身边的人惊叹不已。唯有他内心懂得，他所寻求的乃是对艺术和生命的一种终极式的哲学理解。然后用这些哲学的方法论和世界观凝结成一道光束，返照到他的艺术上，试图唤醒、发现他身体里那些暗藏和沉睡的东西，藉此才能成为从创作到思想学术十分全面的学者
型艺术家。
一个人的作品会流露出他的器宇。陈师曾先生说：文人画之要素，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想。这些诸般要素综合起来，才可衡量一个艺术家的艺术水准。他的忘年交山水画家杨振熙先生更是对他赞赏有加：“广君从艺做事从不惜力气。他是一个浸泡在艺术中的赤子，汲取一切艺术养分，化之于各门类，这从他对艺术的态度上就可看到。他之所以从河南到京城做到当下这个高度，和他做人也是分不开的”。美术史有“画如其人”之说，这是有道理的，也是中国画最基本的传统，谦冲自牧，持盈守虚，朴厚热忱，用在魏广君身上很是洽切，非虚誉也。