6. 思考“上善若水”之六 ：真正的美，是不知道自己美。
罗切斯特是个特别的男人，他并不喜欢美女，他喜欢的是那种不是很美，但有个性、有脾气的女子。
罗切斯特对简说：“你就是在上个月中像鳗鲡一样滑溜，像蔷薇一样多刺的人儿吗？我在哪儿都不能放下一个手指头，除非给刺痛；可是现在，我却仿佛抱着一只迷路的羔羊；你是从羊圈里出来找你的牧人的，是吗，简？”
简说：“先生，一切事物中你最像幻影，你不过是一个梦罢了。”
所谓“爱美之心人皆有之”。这种“爱美之心”是上帝提前植入我们灵魂中的“天然基因”。
先别说男人多喜欢美女，难道女人不喜欢看帅哥吗？不过不像男人那样当饭吃而已。美的东西首先是养眼，其次嘛，其实美女惹人喜爱有生物学上的原因。男人或者认为，越美的生育能力也越强。
美丽的外表谁不喜欢呢？但问题来了，什么叫美女？不过，成熟的男子是不会单单为外表所眩惑的。当他爱上一个人，就会觉得她美。美，并无标准。
怎么理解美女的“美”字？
真正的美，是不知道自己美。
曹雪芹的审美标准，就是这样。他有女孩儿情结，喜欢“女儿”，不喜欢“女人”，说“女儿”具有天然的美。“女儿”就是那些未出闺阁、天真无邪的少女，而对嫁了男人之后的女人，他觉得没有天真无邪了，于是就不喜欢了。
在《红楼梦》第五十九回，曹雪芹借贾宝玉的丫鬟春燕之口说：“怨不得宝玉说‘女孩未出嫁是颗无价宝珠，出了嫁不知怎么就变出许多不好的毛病来。再老了,更不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明是一个人，怎么变出三样子来？’”
在《红楼梦》第七十七回，贾宝玉甚至一点都不客气地贬低那些“鱼眼睛”老妇人。在王夫人抄检大观园后，把迎春的丫鬟司棋撵出去了。当周瑞家的赶司棋出园子时，贾宝玉骂道：“奇怪、奇怪，怎么这些人，只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男子更可杀了。”守园的老婆子听他这么说觉得可笑，便问：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了？”宝玉发恨道：“不错，不错。”
曹雪芹将《红楼梦》里面的反面人物写成两类人：男人和嫁了人的妇女。他甚至不给这些妇女留下名字，有地位的称夫人，如邢夫人、王夫人。没地位的妇女，则称为“家的”或“媳妇”。如林之孝家的、王善宝家的、周瑞家的、来旺媳妇、柱儿媳妇等。这些“夫人”“家的”或“媳妇”个个都是双面人，当面好话说，背后干坏事。
《牡丹亭》里杜丽娘有一句唱词：“可知我一生儿爱好是天然”。女孩的美就在这“天然”二字，没有经历那么多的人情世故，所以还不圆滑，也没有太多心计。“天然”的女孩水灵啊。
在阴阳学中，女人属阴，水为阴。男人属阳，山为阳。所以女人阴柔，男人阳刚。我们形容女人，说她柔情似水，水柔可绕指柔，水柔也可以克刚。
哪有“恨水”的人呢，是吧。顺便说点题外话。我在上中学的时候，一直好奇，有个作家竟然“恨水”这是为什么呢？我的语文老师解释“张恨水”名字的由来，说“张恨水”心仪的意中人为女作家某冰，因而有“恨水不成冰”一说。后来看张恨水的自传《我的写作生涯》。他作了夫子自道：我写作起先用“愁花恨水生”，后来读李后主词，有“自是人生长恨水长东”之句，便截取恨水两字。后来又看了“张恨水”的儿子张晓水的解释：“为什么父亲偏要叫恨水这么一个名字，又为什么其他不恨，单单要‘恨水’呢？我还想做一些注释。他少年读了南唐后主李煜的《乌夜啼》：林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。他很喜欢这闕词，并从中悟到了光阴的可贵，于是就截取了‘恨水’二字作为自己的名字，意思是不要让时光像流水一样的白白流逝，每天都要想到自己的名字，时刻鼓励自己珍惜时间，我们从父亲笔名的命意上，也可以看到他律己是多么的严格。”（见张恨水《回忆父亲》一文）
咱们接着说水。
水维系生命的活力、擅长滋养万物。哲学家泰勒斯声称“万物是水”——哲学就从水开始。泰勒斯认为，水是万物的本原或根基，万物生于水而归于水，水是不变的本体。而赫拉克利特则认为世界万物是由火产生，勾画了“火—水—土”的下降运动，和“土—水—火”的上升运动。水居其中，是火运动与变化的核心要素。他相信一切皆流，万物皆变，并以水为喻：“我们不能两次踏进同一条河”，因为河水长流，再入水时，已非前水。而恩培多克勒的《论自然》则将水视为生化万物的四根之一，“从这些元素（火水土气）中生出过去、现在、未来的一切事物”。
我们从天人相应的角度来谈谈水。刘力红在《思考中医》（广西师范大学出版社，2003）里面讲：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”。所以，膀胱是津液之府，是水府。那么，这样一个水府为什么要跟太阳相连呢？这个连接正好昭示了水与气化的密切关系。一个水、一个气化，太阳篇的许多内容都与这个相关。
在运气里，太阳在天为寒，在地为水，合起来就是太阳寒水。水对于我们日常生活是一天也不能缺少的东西，水是生
命过程不可缺少的一个重要因素，也是生命最重要的组成部分。我们男的称起来有 100多斤，女的有 90 多斤，但主要的东西是什么呢？是水。大家还可以打开世界地图看一看，占地球绝大多数的是什么？依然是水，陆地只占很少的一部分。老子说“人法地”，所以，我们人身也是这样，水占绝大部分。从这个组成，从我们的生活经验，水的重要性可以很容易地感受到。一个人一个星期不吃东西是没有问题的，但是不能没有水。西医的看法也是这样，病重了，他最关心的是什么呢？还是这个水。小便量多少？液体量多少？水电解质平不平衡？总之，水对生命来说，它的重要再怎么形容也不过分。再举一个简单的例子，我们要过生活，那你看看这个“活”字怎么来？没有水（氵），活得了吗？所以，要活下来，就必须得靠水。水作为生命的要素，它还有另外一个更重要的层面，这个层面我们可以通过易卦来体悟。易卦里代表水的叫坎卦，水本来是最阴的东西，用卦象来代表这样一个东西应该都用阴爻，可是我们看一看坎卦却并不是这样，它是阴中挟阳，这就构成了水的一个最重要的要素。有了这个阳，这个水就是真正的活水，就能为生命所用。没有这样的一个阳，这个水是死水一潭，死水对生命有用吗？没有用处！李白有一首著名的诗，叫《将进酒》，其中有两句这样写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”。 黄河之水为什么会从天上来？天上哪来的水呢？这就存在一个“搬运”的过程，肯定有一个东西将水搬运到了天上，这个东西就是阳，就是太阳。《内经》讲“地气上为云”，就是指的这个过程。地气怎么上为云呢？阴的东西它总是往下沉的，我们读读《尚书·洪范》的五行就知道：木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。水总是往下的，人往高处走，水往低处流，你做一个简单的试验就会知道，泼出一碗水，看它往上升还是往下走。所以，水要往上升，要成为云，就必须借助阳气，就必须借助火。因此，水要成为活水，要能循环起来，运动起来，要能真正为生命所用，它就必须借助阳气的作用。坎卦中爻为什么不用阴爻而用阳爻呢？道理就在这里。从坎卦的情况我们了解到，易卦揭示事物是从很深的层面去揭示，这就告诉我们要想弄通中医的理论，易的学问不能不稍加留意。
水被阳气蒸动起来了，蒸蒸日上，当到达一定的高度以后，就会遇寒。水被阳蒸成为气，当这个气遇到高处的寒，就又复凝结为水。高处的水越凝越多，当达到一定的重力，
再加上其他的一些因素作用，它就会重新降下来，这就是《内经》所说的“天气下为雨”的过程。
《伤寒论》里面，不管是麻黄汤、桂枝汤、五苓散，还是大青龙、小青龙、越婢汤，这些方都是在讲水。所以，我给太阳篇总结了一句话：治太阳就是治水。治水就要做大禹，不要做鲧！我对刘力红老师这段话，深有同感。古人说，怪病当问水。凡是那些稀奇古怪的病，抑郁啦、失眠啦、头疼啦、腰疼啦、身肿啦、风湿性关节炎啦、老慢支啦、支气管哮喘啦，以及衄血、便血、发狂啦等等，他这个人的“水循环系统”一定出了问题，不是上升为云被卡住了，就是下降为雨被卡住了，或者“下水道”堵塞了，小便困难，或者小便次数太多了，一个晚上起床10几次，睡觉都不踏实。按照整体宏观思维，把人放在天地的大系统内来认识，这是“水患”了，总之，都是水的问题，都可以考虑从太阳论治。
“治太阳就是治水”，就是说，治疗太阳病就是治水，这思路就对了。什么叫太阳病？就是脉浮、发热、恶寒、头项强痛等表证的肤表病。太阳病病位在表，不但在肤表，也在太阳的经络。“太阳为一身之藩篱，主肤表而统荣卫”，太阳病的主导因素是阳气出现了问题，就是水液代谢异常、出现病变，换句话说，水液有了问题。
朱熹在《观书有感》诗中写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”。太阳升则为云，降则为雨。整个太阳篇，就是讲水循环系统问题，于是寒也好，风也好，只要伤了阳，“水被阳蒸成为气”这个环节就出了问题，阳蒸的力量不够了，人就发热、恶寒、头项强痛。表证、水气、痰饮、蓄水，讲的都是水。治疗太阳病的两个代表方桂枝汤和麻黄汤都是治水的。仲景言桂枝汤证之病机为“荣弱卫强”，桂枝汤是人体的津液不够了，整体是个“不足”的状态，力量不足以祛邪，于是通过鼓舞胃气给它加把力。“桂枝汤本为解肌”，被誉为群方之魁、众方之祖的桂枝 汤，就是通过发小汗、喝粥，来增强津液（其实就是补卫阳），
输荣以济卫，荣卫相济，阴阳就平和了。而麻黄汤呢，是“脉浮而数”，力量够、有力，但是，水的出口在体表那块被堵住了，于是，通过服用麻黄汤发大汗，让废水排出去。你看《伤寒论》太阳篇第42条：“太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤”。再看第52条：“脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤”。仲景说的就是这个意思。
刘力红说，他的先师李阳波曾经一语道破天机，传授他一个治病的要诀，说中医治病开方实际上就是开时间。时间怎么能开出来？比方说，火热病怎样对付它呢？我们就会很自然地想到冬天，冬天来了，自然不会再有炎热的夏天。按照中医的治病原则，热者宜寒之，用这个寒性的药来治疗这样一个火热性质的疾病，不就是用的冬气吗？不就是利用药物的特殊气味模拟了一个冬日的时相吗？将药物的气味一放到“方”上来，时间的属性就很快出来了。气寒的药就属冬，气凉的药就属秋，气热的药就属夏，气温的药就属春。《伤寒论》有三张很奇怪的方，一是青龙汤、一是白虎汤、一是真武汤，青龙汤不就是开的东方吗？白虎汤不就是开的西方吗？真武汤不就是开的北方吗？开东方实际就是开的春三月，开寅卯辰；开西方实际就是开秋三月，开申酉戌；开北方呢？那当然就是冬三月，亥子丑了。我们看太阳篇，太阳病欲解于“巳至未上”，这就把时间的问题摆出来了。再看一看麻黄汤，麻黄汤有什么作用呢？麻黄汤气温热、性开发，服后身暖汗出，仿佛置身于夏日的火热之中。太阳病不是欲解于“巳午未”吗？麻黄汤就有这个巳午未的功能。
你看，麻黄汤具有一个夏日的时间特性。
从整部《伤寒论》看，证最复杂多变的要数枢机病、水气病。小青龙汤、真武汤啊都是治水气的方。
到了虚寒的表证，这个人的水又出问题了，吃青菜拉青菜，吃田瓜拉田瓜。他的脾胃不好好干活了，也没力气干活了，于是大便不成形，小便清长，脸色没一点光泽，手脚冰凉。脉啊弱到快没有了。你看“脉”字怎么写的？水月相合，意思就是阳加于阴谓之脉。脉无阴水无以成，脉无阳火无以动。太阳伤寒，寒伤阳气，寒邪最易导致在太阳领域的功能异常。阳不化气，水液代谢就会失调。他的水循环系统被寒住了，肾水之中那点阳，衰退了。你喝再多的水，都是北极圈的冰，那水也没有用啊。所以，仲景用附子、干姜、炙甘草这三样大热的药，进行急救，回阳救逆。少阴篇第323条云： “少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤”。就是让他身体内的
水循环系统运转起来。人身体内的水循环系统，这个“小循环”是怎么运转的呢？靠肺脉。肺为水之上源。《素问·经脉别论》云：“经气归于肺，肺朝百脉”。大家知道，血液经过大循环后，血氧耗失殆尽，右心室将这个含氧很少的静脉血注入肺循环，在这里进行充分的血氧结合，然后再经肺静脉入左心，再进入大循环。所以，机体的每一分血都必须经过肺
循环，都必须在这里进行血氧结合。血液经过这道程序，然后再流向身体各处。
暑天热，这个“暑”是个复合气，暑必加湿。“一方水土养一方人”，水是第一位，土是第二位。江南水多，女子就水灵。但水多了，也容易湿。南方人，近河，近海，天气多湿热。暑天湿气重，春季雨水增多，更是潮湿。湿气重，人会怎么样呢？会觉得全身乏力、没食欲，好心情也会打折扣。有经验的人会煲个猪脾茵陈夏枯草汤（猪脾500克，夏枯草、茵陈各30克，生姜4片），来清热祛湿、除肝火，提神解乏。
猪脾又称为猪横脷，其性平、味涩，能补脾胃、助消化，那些脾胃虚弱、消化不良、食欲减退、脘腹胀满用它就对了。夏枯草呢，性寒，味辛、苦，能清肝火、散郁结、降血压。茵陈，经冬不死，春则因陈根而生，因此得名。它有清利湿热、退黄疸的功效，是治脾胃湿热的专药，还可用于治疗黄疸。但这个汤偏寒凉，不是每个人都适合，比如脾胃虚寒者就得慎用。
仲景的《伤寒论》的底本是《汤液经法》32卷，后经魏晋王叔和整理编次，递传至今。汤液，是不是水啊？在仲景的《伤寒论》这本书里，气就是津液，阳也指的是津液。津液是什么？本质上不还是水吗？血管里的水分就是津液，血液也是液嘛。这种营养人的血液从哪里来？从脾胃运化的水谷精微中来。血藏于肝，统于脾，五脏六腑都要由血来濡养。为什么夏天有的人心烦？心为什么会烦呢，水少了呗，不足以养心了，也就是津液枯燥了，不足以养心，所以，造成心烦。为什么上年纪的人会脚疼呢？有时候感觉挛急、肉跳、手脚屈伸有点困难？还是水的问题——也就是津液的问题，津液丧失，津液不达于四肢了，手脚屈伸当然困难了。还有的人明明喝了很多水，还是感觉口渴？这是因为他胃里面热了，有里热，水的循环出了问题，喝了一肚子水，还是渴，因为水不能化成精气。肚子里面都是水，但都是废水、毒水，就好像一个人乘船在大海上航行，四周都是水，但都是海水，能喝吗？人体的排水系统出了问题，废水不能排出去，新水就无法被吸收。这个时候，你得考虑用越婢汤了。这个越婢汤起的名字很有意思，就像过去端茶倒水的奴婢，主人喝茶之后，她要清理废水的。越婢汤由麻黄、甘草、生姜、大枣、石膏共五味药组成，专门用来治风水的方，也就是治疗恶风、全身浮肿、身热不断出汗。这都是水的问题，有水气
就会浮肿，患者水气在表，用药让他发汗，排废水，借用流行世俗的说法，就是排毒。一个人如果胃不好，胃气虚衰、脱水，小便就失去收摄，中医上叫“土虚不能治水”，就得考虑用甘草干姜汤了。为什么明明津液虚还要用甘草干姜汤这样的辛甘药呢？这是因为，恢复胃气才能生津液。干姜能健胃止呕，甘草能养液、缓急迫，以复其阳，这就能够恢复津液。
水到天上以后，又要由云变为雨，这个过程是下降的过程，这个过程一旦被障碍了，往往就是府证，属于五苓散证，医生往往要用五苓散来解决。五苓散是太阳篇很重要的方，张仲景主要用它治疗蓄水，治疗消渴。五苓散为什么能治消渴？它里面没有一样养阴药，没有一样生津药，它用的是白术、茯苓、泽泻、猪苓、桂枝，反而有桂枝这样的辛温药，没有一样生津药，它怎么能够治疗口渴？按照刘力红的说法，如果你把它放到太阳里，放到自然里，放到水的循环里，这个疑惑就很容易解决。地气上为云了，还要天气下为雨，如果天气不下而为雨，那大地就会出现干旱，这个事实大家都是经历过的。那这个大地干旱在人身上是什么反应呢？地为土，脾主土，开窍于口，所以，这个“干旱”首先就会出现在口上，就会有消渴。五苓散能使天气下为雨，解决这个下降过程的障碍，那当然能治渴了。
“爱”这个词被用得太泛滥了，我爱你，这三个字过了热恋期，就可能变成“我已经不爱你了”。现代人的爱情不是福尔马林溶液中的一块肉，不可能长时间不腐烂、不变质，新鲜感一过，基本就是食之无味了。有一本书上说：婚姻就是一场博弈，理性的人总是在自身客观条件约束下，选择合适的对象，实现婚姻效用的最大化。大家都这么精明的话，这爱情真的没法谈了。按照我们上面的分析，人的身体也是自然的一部分，欲望太多，算计太多，心累，心透支多了，心火太旺，滋养心的津液就会少，于是心慌、心乱，久而久之心严重缺水，则生病。
最近，在《新周刊》看到一篇文章，文章的标题是《窦唯：谢谢你们惦记，但我已经和摇滚乐没什么关系了》。文中说：生于1969年的《黑豹》主唱窦唯和王菲离婚后，像变了个人，在后海的酒吧一待就是3年，起床就去那儿坐着。他变得不爱说话，不去人多的地方。
此后的窦唯，无论在音乐上还是生活上，都努力寻求低
调和宁静。那时他只有一辆富康，一室一厅的小房子。在一次访谈中，窦唯清晰表述了自己的态度：“我就想过一种很普通的生活，我觉得无论是当歌手，还是做音乐，其实是很普通的事，没有必要把它弄得好像就高人一等。我对做音乐的理解是：我所从事的，只不过是我有兴趣和擅长的事情。仅此而已，再简单不过”。
窦唯想要的，只有清净。他不愿意媚俗，也不愿被消费，只想静水深流地“熬清净”。
2016年，《鲁豫有约》采访张楚，鲁豫问：“当年有句流传很广的话，说红磡之后，张楚死了，何勇疯了，窦唯
成仙儿了，你怎么看这句话？”张楚说：“何勇我不能理解，对窦唯，能稍微理解。我记得他说过一句话，叫最难熬的就是清净，我想一个人最大的救赎，就是让自己安静下来。”
窦文涛在《锵锵三人行》里说：“他（窦唯）是坚决不开口唱歌了，他只要唱，分分钟都是钱！凭他那些事，他要想炒作，早就上头条了！”
窦唯心怀士大夫之忧，一直操心北京的环境问题。