3. 顾炎武 ：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”
傅青主博学多才，是个百科全书式的学者，在经学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都有较深造诣。全祖望在《阳曲傅先生事略》中赞其学问“大河以北莫能窥其藩者”。傅青主与顾炎
武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被后世尊为明末清初“六大儒”，梁启超称其为“清初六大师”之一。
傅青主当时与顾炎武齐名，时人称“南顾北傅”。
“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”这是明末清初
著名学者顾炎武的一句评语。
关于傅青主和顾炎武的交往，还有一段趣事。儒学有云： “不孝有三，无后为大”。到了孟轲，有“齐人有一妻一妾”之说。所以，古代的学者韩愈、欧阳修、苏轼，包括顾炎武有妾，这在那个时代都属于正常。
傅青主有吗？还真没有。他的好朋友顾炎武是有的。傅青主与顾炎武都为晚明遗民，共同的家国疼痛，使得两人结成莫逆，“相随拾芝草”；顾炎武长居江苏昆山，傅山流寓山西太原，但顾炎武曾三次跋山涉水，去访好友傅青主。
顾炎武59岁那年，和傅青主见面。老友相见，除了谈论天下大事，顾炎武也想让傅青主给把把脉。这一把脉，发现顾炎武的阳很盛，因为阳虚质的人怕冷，性格也多是内向、喜安静，不喜热闹。
顾炎武虽年近花甲，身体却还不算老，“六十岁的人，三十岁的心脏”，脉搏跳得很有力。傅青主微笑说：你“尚可
得子”。
顾炎武老而无子，听到傅青主这话，心动了，正合其意呀。顾炎武听傅青主的话，返归故里，很快就纳了一个16岁的小妾。
傅青主给顾炎武开方“娶一房小妾”，本来是给他开一方补药的，结果呢？却成了顾炎武的“毒药”。顾炎武“老牛吃嫩草”，兴奋过度，身体出问题了，原先健壮如牛，气壮如虎，坐如松，行如风，现在呢？肉销骨立，形容枯槁，耳不聪，目不明，“不一二年而众疾交侵”，更“三五年间目遂不能见物”。
劳倦伤气啊，这一点顾炎武是明白的。《素问·举痛论》云：“劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣”。毕竟那么大岁数的人，经不起折腾了，一折腾，就出汗，大汗亡阳啊。出汗量大，津气也随着汗液而耗散，人体元气也随之耗散，导致顾炎武的脾胃气虚，日久还可导致阳气亏虚，因此会出现阴火上冲或虚阳外越的虚火症状。另外，精神负担重的话，也容易引起阴阳失衡、植物神经功能紊乱，出现失眠、抑郁、偏头痛等症，导致白天头昏、精神不振。他经常食鸭肉，以补充体力。因为，鸭肉味甘、咸，性微寒，具有滋阴养胃、清肺补血、利水消肿之功效，适合低热、虚弱、食少、大便干燥和水肿者食用。
但是，没有用。毕竟是黄昏了。
顾炎武再也不敢拿老命来开玩笑，最后决定刹车，收侄子为子，把妾给嫁了出去，“立侄议定，即出而嫁之”。据说，顾炎武为此还抱怨傅青主，劝我“娶一房小妾”，这还算君子所为吗？
史家称傅青主为“性任侠”，梁羽生在小说《七剑下天山》中将傅青主也列为一剑。清顺治四年（1647）春，傅青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师。他还留下一种叫做“傅拳”的拳法，动作名称与太极拳相似。
历史上的傅青主，和《射雕英雄传》中的黄药师倒颇有些相似，是一个天才型的杂家，一个仙风道骨的绝顶人物，一个至情至性的奇男子，一个真正的武林高手。
傅青主到底是什么时候开始学医的呢？现在还没有一个权威的结论，有的文献说他是家传医学：“家传故有禁方，乃资以自活”，这个说法不够确切。事实上，在他十几岁那年，他的父亲患了外感病，具体的症状是：“呃逆，直视，循衣摸床，发黄发瘢”。在那个食物匮乏的年代，傅青主当时并没有给父亲治疗，而是到南关文昌庙求神，结果拿回了一些莫名
其妙的神仙药，父亲服后病情有所减轻，他还认为是神仙显灵了。
在那个年代，家人患了病，包括傅青主在内的人为什么要到庙里求神呢？一方面，神作为宗教，是人类心灵依托的场所；另一方面，也说明，当时傅青主还没有学医。
在他的妻子去世后，我们也没有找到他学医的记载。
事实上，傅青主自己的身体就不好，小的时候曾经几次得重病，差点死去。
在傅青主35岁的时候，也就是他从北京打官司回来几年后，他的家庭再次遭遇打击，其哥哥傅庚的儿子傅襄病了，没有多久就死去了，年龄只有20岁。就在傅襄去世的当天，他年仅19岁的妻子喝下毒药、殉情自尽。
傅青主说：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”从《傅青主女科》中的处方来看，多以四君子汤、四物汤、异功散、逍遥散、补中益气汤、当归补血汤等加减化裁。
异功散，别名叫五味异功散。方剂主要功效为益气补中，理气健脾。处方出自宋代的《小儿药证直诀》。主治脾虚气滞、饮食减少、胸脘痞闷、食入作胀、大便溏薄、神疲气短、身体羸瘦、或面部浮肿者。异功散组成为：人参、白术、茯苓、炙甘草、陈皮各6克。上为粗散。每服五钱，水二大盏，生姜三片，枣二枚，同煎至一盏，去渣，温服，食前。先用数服，以正其气。
当归补血汤，为补益剂，具有补血之功效。主治血虚阳浮发热证。肌热面红，烦渴欲饮，脉洪大而虚，重按无力。亦治妇人经期、产后血虚发热头痛；或疮疡溃后，久不愈合者。临床常用于治疗冠心病心绞痛等心血瘀阻者；妇人经期、产后发热等血虚阳浮者；各种贫血、过敏性紫癜等血虚有热者。当归补血汤的口诀为：“当归补血君黄芪，芪归用量五比一，补气生血代表剂，血虚发热此方宜”。
定经汤出自《傅青主女科》，原为“经水先后无定期”而设。定经汤由当归、白芍、菟丝子、熟地、山药、茯苓、黑荆芥、柴胡八味药组成。水煎服。二剂而经水净，四剂而经期定矣。
现代社会生活节奏快，工作压力大，情绪紧张常致妇女肝气郁结，久之化火伤阴，以致月经紊乱，经少经闭。傅青主用柴胡、当归、白芍疏肝理气，半个逍遥散；菟丝子、生熟地、怀山药滋补肾阴，半个六味地黄汤，茯苓安神，芥穗调血，妙也。
定经汤是疏肝、健脾、养血、滋肾之中比较着重于滋肾养
血。方中重用菟丝子、熟地以滋肾补肾，菟丝子、当归、白芍俱用至一两，熟地、淮山药五钱，药量均较重，茯苓三钱，炒荆芥二钱，柴胡五分。从各药分量的轻重，可见其着重于滋肾养血了。傅青主说：妇人有经来断续，或前或后无定期，人以为气血之虚也，谁知是肝气之郁结乎！夫经水出诸肾，而肝为肾之子，肝郁则肾亦郁矣；肾郁而气必不宣，前后之或断或续，正肾之或通或闭耳；或曰：肝气郁而肾气不应，未必至于如此。殊不知子母关切，子病而母必有顾复之情，肝郁而肾不无缱绻之谊，肝气之或开或闭，即肾气之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，即开肾之郁也，肝肾之郁既开，而经水自有一定之期矣。
傅氏在方后指出：“此方舒肝肾之气，非通经之药也；补肝肾之精，非利水之品也。肝肾之气舒而精通，肝肾之精旺而水利。不治之治，正妙于治也”。他所说的“水”，是指经水。从其谓“非通经之药”一言，可知定经汤所治，着重于后期、稀少、闭经之不调，方药并非攻伐去瘀通经之剂，但通过滋肾养血以达到通经的目的，故曰“不治之治，正妙于治也”。很多月经稀少、闭经的患者，以肾水亏损者居多，故须用补而通之，或先补后攻之法，因势利导，使水到渠成，便可奏效。定经汤重用菟丝子、熟地以滋水补肾，增益月经生化之源，并重用当归、白芍以养血柔肝，山药、茯苓以健脾，少佐柴胡、荆芥以疏发肝气。水足血旺，肝气得舒，经水自可来潮。经水出诸肾的观点，是根据《素问·上古天真论》论述月经来源的生理提出的。因肾气盛然后天癸至，天癸至才有月经来潮，故滋肾养血是调治月经之或通或闭的重要原则。《黄帝内经·上古天真论》中有云：“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子耳”。指出女子到了14岁左右便会有月经来潮，此时若男子精气溢泻，“阴阳和”，便可有子，到了49岁左右月经竭止，并缺失生殖能力。
傳青主曾在太原三桥街设立“卫生馆”，医名远扬四方。传世医书有《傅青主女科》《傅青主男科》《傅氏幼科》等，特别是《傅青主女科》，更是清代主要传世之妇产科专著，颇受后世医家推崇。《傅青主女科》全书分为：带下、血崩、鬼胎、调经、种子、妊娠、小产、难产、正产、产后等。每一病分为几个类型，每一类型先有理论，后列方药。如对血崩后昏晕的病例，作出如下辨析：“夫人有一时血崩，两目昏暗，昏晕在地，不醒人事者，人莫不为火盛动血也。然此火非实火，乃虚火耳”。
傅青主将带下病分为5种类型：脾虚湿重的用完带汤，肝经湿热的用加减逍遥散，肾火盛而脾虚形成下焦湿热的用易黄汤，肝经脾湿而下溢的用清肝止淋汤。
金庸先生武侠名著《鹿鼎记》第一回的回目是“纵横钩党清流祸，峭茜风期月旦评”，写到吕留良、黄宗羲、顾炎武三位大学者冬日相聚，密议反清复明之事。情节虽属虚构，却也符合当时的历史背景。傅青主为人正直，不愿阿谀权贵。
他愤然放弃举业，专心研究学问，博览群书，终日手不释卷。1644年，明朝灭亡。傅青主信守民族气节，换上道士服，隐居在深山土穴之中，和母亲、儿子一起，过着砍樵采药的生活。外出时，他总是身穿朱红色的外衣，以示不忘“朱”明之意。他曾写过一副对联：“日上山红，赤县灵剑动；月来水白，真人心印一珠明”。此联首字为“日”、“月”，合为“明”字，表达了傅青主反清复明的思想。