2.“斯是陋室，唯吾德馨”思考之二：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中的这10个字，把诸葛亮和扬子云相提并论。此处扬子云即扬雄，西汉蜀郡成都（今成都郫都区）人，西汉晚期（公元前53—公元18）著名
哲学家、天文学家、古文字学家、儒学家和汉赋代表人物。扬子云《自序》云：“家产不过十金，乏无儋石之储……人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜餮。”[4]子云亭，很“陋”，据说是他早年读书的地方。
诸葛庐与子云亭，如今都成了旅游景点。说到南阳，最常被提起的就是诸葛亮。南阳人常说：“南阳有三宝，玉器、烙画、《出师表》。”我上初中时，语文教科书上有两篇关于诸葛亮的古文：一是《隆中对》，二是《出师表》。
《隆中对》这个名称，本应作《草庐对》。陈寿在《诸葛亮文集》中用的还是《草庐对》这个名字。至南朝梁昭明太子《文选》收录此文时，定名《隆中对》。后世以讹传讹，而清代流传最广的古文读本《古文观止》也沿用了这个说法。
诸葛亮出师北伐前所作的《出师表》，我中学时就会背了：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”特别是结尾处“鞠躬尽瘁，死而后已”，当时不太明白其中深意，年过半百，重读《出师表》，方知这八个字，居然被诸葛亮不幸言中。命运真是神奇，难怪佛家说“不可说，不可说”了。西晋陈寿在其所著的《三国志·诸葛亮传》中全文收录了诸葛亮的《出师表》。
南阳，自古就是豫南重镇。战国时期，南阳冶铁业就很有名，《史记》中就记载：“宛孔氏之先，梁人也……迁孔氏南阳，大鼓铸规陌池……家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。”根据《说文解字》的解释，南阳，古称“宛”，“宛”是个象形字，是说南阳的地貌就像一只吃饭的碗，能使人安“卧”静思。
诸葛亮躬耕地的草庐，即刘备“凡三往乃见”之处。
南阳，文化深厚，花洲书院由当年范仲淹知守邓州时创建。范仲淹为什么要创建这个花洲书院呢？这是他仕途受挫时寻求精神安慰的一个地方。公元1044年，他身为副宰相，主持的“庆历新政”失败，和好友滕子京一起遭到贬职。
改革者总是孤独的，范仲淹退而求其次，想在传道授业方面有所作为，于是，范仲淹上书皇帝，以给事中、资政殿学士身份来到邓州任上。政治上，他“重教化，轻刑罚，废苛税，倡农桑”；在个人情怀方面，他想执经讲学，于是建了花洲书院。他的好友滕子京被贬到岳阳后，重修了岳阳楼。滕子京寄信给范仲淹，
恳请他为岳阳楼作记。范仲淹并没有去过岳阳楼，他反复看了《洞庭秋晚图》，挥笔写下千古名篇《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成了妇孺皆知的名言。
在汉代，南阳地位显赫，经济、政治发达。南阳汉文化，丰富而独特。鲁迅先生生前对南阳汉画像石表现出极大的关注，专门托人收集拓片200余幅。他曾说：“唯汉人石刻深沉雄大。”东汉著名的科学家张衡就是南阳人，医圣张仲景也是南阳人。你看张仲景在《伤寒论》序中的话，说得多好——“论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”
太好了。诸葛亮的《出师表》已经太好，张仲景的这个序更好。我的中医老师李一翔非常欣赏这个序，能背下来。他对“竞逐荣势，企踵权豪”之类，一直不屑一顾，至少不去主动“企踵权豪”，对患者一视同仁。但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这就是古人说的大医境界。
东汉时期著名天文学家张衡这样说南阳：“陪京之南，居汉水之阳。”无论是医圣张仲景的《伤寒论》还是张衡的科学、文学成就，都闪耀着无与伦比的光彩。东汉开国皇帝刘秀就是从南阳一带发迹的，他的不少开国功臣及云台二十八将大都出自南阳一带，因