4.“斯是陋室，唯吾德馨”思考之四：《陋室铭》成了千古名篇，《华佗论》却少有人注意。
刘禹锡写《陋室铭》，仅有81个字，传诵不衰、流传千年，成了千古名篇，但刘禹锡的《华佗论》却少有人注意。
在中医药大学读书的同学，在上医古文课时，必然会学习刘禹锡的《华佗论》。中学生的期中期末考试，老师也喜欢拿刘禹锡的《华佗论》来出题，考察学生的古文能力。对大中学生来说，这篇文章都很熟悉了。但很少有人思考：刘禹锡的《华佗论》想表达什么？
我们先看一下原文：史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若（即敢于向曹操直谏的谋臣荀彧，作者注，下同）请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒（曹操爱子曹冲的字）病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人（指奸佞小人）皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举（孔融）矣，孤于虞翻（吴国的官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤）何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧（shěn，况且）他人哉？刘禹锡《华佗论》的大意是说：华佗自恃才能，不喜欢服侍权贵，曹操很生气。荀彧说，华佗的医术确实厉害，关键时刻能救人性命，这样的人怎么能杀呢？
曹操却说，这样的鼠辈多得是，难道就他厉害？结果，华佗还是惨死在狱中。后来曹操最爱的儿子曹冲生病、死了，才想起华佗。后悔杀死华佗。
唉，就连曹操这样的韬略家，都能轻易地杀掉人
才。荀彧有这样高的智谋、门第和名望，求情都没有用。真怕掌握死生权柄的人发怒，劝告无效，否则，后果很严重。
反思掌握死生权柄的人轻率杀戮，从华佗恃能到曹操后悔，非常清楚。可是，总有糊涂人轻易杀人，可悲啊！奸佞小人会说，难道离了他就没有别的人才了吗？真到后悔时，才痛惜人才不可多得，开始惋惜。这时奸佞小人又会说：他死了，会怎么样？
刘禹锡在《华佗论》这篇文章中说了句非常有名的话：“执柄者之恚，真可畏诸”。“执柄者”就是像曹操这样掌握着生杀大权的人，他愤怒、发脾气，“真可畏诸”，多么可怕啊。曹操一生气，杀了神医华佗。华佗被视为中医外科的鼻祖，他是第一个做中医外科手术的人。但是，曹操杀死华佗以后，华佗的麻沸散就失传了。
中医诊病的高境界就是要发现并检测到隐藏在身体内部的病症，故中医有“脏象学说”。所谓“脏象学说”，是研究人体各腑、组织、器官的生理功能、病理变化及其相互联系的学说。“脏”与“藏”字相通，又称“藏象”学说。“藏”指人体内脏，“象”指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的各种象。
人的五脏六腑是个中心，通过十二经络把人的脏腑连成了整体。中医认为人的肺和大肠相表里。
华佗诊断病的时候，他说：咳嗽吐血，一般人认为是肺部有问题，其实病因是在肠子里。这是中医一个很典型的特色。为什么用五行生克的理论来调治？因为人体的脏腑之间是互相影响的，一个脏器出现问题的时候，它会影响到另一个脏器，所以吐血的时候，有可能不是因为肺部有问题，而是肠子有问题。
中医认为人的身体是一个整体，不是头疼医头脚痛医脚。中医治病的最终目的是让人体内部达到阴阳平衡。人体恢复阴阳平衡，病就好了，这就是中医治病。
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏……二十四节气充满了辽远苍茫的诗意，浓缩了数千年农耕文明的精华，凝结了一代又一代中国人的情感与智慧，以及对天、地、人的感悟。
“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”千年以降，屠呦呦受东晋葛洪之示取青蒿素，获诺奖。