我们是什么时候喜欢上阴谋的？
——看《影》后的二三感悟/王松
1.可贵的特色
《影》是讲一个替身挣扎在都督子虞和沛国国君的权谋之间的故事。这部电影，就如它水墨画的风采一样，是飘逸的。可能是这份飘逸，让它一直给人这样一种感觉：我给你讲一个故事，你不要在意叙事时的表面形式，就认真看这个故事。
哪些是表面的形式？比如说当下流行的“清宫戏”那种卑躬屈膝。现在的古装戏，角色们动不动就跪，向皇帝跪，向达官贵人们跪，向恶人们跪。
特别是时下流行的清宫戏里的跪，很容易让人联想起李雪健老师饰演的宋江，向宋徽宗的那一跪。那一跪完全让李雪健老师当得起表演艺术家这个称号，
当时忙着为生计奔波的人们，都从那一跪中感受到了那种向强权和独裁者的膜拜。
不过清宫戏中的跪，跟宋江的跪完全不一样，宋江是《水浒传》中的一个人物，而《水浒传》里大部分的人物在面对宋徽宗的时候，是挺直了腰板，带着抗拒，也一心想着抗拒的那种跪。即便他们心里想什么不好解读，但起码我们能感受到那些人的抗拒。
而清宫戏中的跪则不然，跪变成一种本分，一种常识，而且是自愿的，根本联想不到这样的“常识”是应该抗拒的。再往高处一点说，那是一种奴性的表现形式。
包括现在网络上有些文学作品，也很喜欢拿官老爷们，或者强权阶级的架子去压迫人。那些文学作品
之所以不讨喜，是因为他在阐述这种压迫的理所当然，以及对官老爷们偶尔表现出的“恩惠”，要感恩戴德，要懂得在被压迫环境下的知足，千万不能反抗强权，连想都不能想。
在《影》中完全没有那种卑躬屈膝，就算是出卖了自己国家的鲁大人，按理说他是个小人，但他也一直没有撅着屁股朝国君沛良下跪。这正是《影》的独特之处，在儒家思想变得僵硬之后，跪拜就成为了华夏民族的一种常态，平民要向官老爷下跪，官老爷要向皇帝下跪，皇帝要向天地下跪。这也就算了，偏偏天地不仁，以万物为刍狗，于是所有人的跪，换来的并不是期盼的安逸生活，而是更加“不仁”的统治！这样的跪拜思想一直延续到今天，虽然现在不会再出现满大街都是下跪的景象，但是心中的跪拜还是有的。于是这就彰显出了《影》的可贵之处，影片中虽然也有王和大臣，但却没有那种俯首帖耳的跪拜，这让人看着很舒服。
美的其中一种阐述，就是我们对生活的某种渴望，比如说女生们渴望自己的皮肤细腻，于是皮肤细腻就变成了一种美。这种美的最基本表现形式，就是看着舒服，不仅自己舒服，别人也舒服。《影》之所以让人看着舒服，也是现代社会对那种没有跪拜的渴望。
没有卑躬屈膝的古装剧不能算是什么特色，但是在时下古装剧中角色们喜欢跪拜的大环境下，《影》中的不跪拜，就变成了他的独特性。还有一个细节很值得一表，《影》中的国君是王，而并非皇帝，这会让人联想到那个百家争鸣、大争之世、思想自由的战国时代，那时侯儒家思想还并不是华夏文明的主流，所以没必要那么讲究“礼”。
现在来说，“礼”的本质其实是一种尊重，比如说我们尊重老人，所以对老人要有礼貌。而跪拜则代表“礼”的僵硬，即便对方不值得尊重，但是对方“身份”摆在那里，同样也要跪拜。这是一种虚伪，虽然我们时常用到虚伪，但虚伪却并不讨喜。