水陆画:可移动的敦煌壁画

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凉州水陆画流传于甘肃­省武威市凉州区。水陆画是佛教寺院举行“水陆法会”时供奉的宗教人物画。所谓水陆,取“诸仙致食于流水,鬼致食于净地”之义。这是为超度亡灵、拔救幽冥、普济水陆一切鬼神而举­行的一种佛事活动,其内容主要为设斋诵经,礼忏施食。据传,水陆法会起源于印度,而中国最早的水陆法会­始于梁武帝萧衍,历经隋、唐、宋,至元明两代才兴盛起来,清代晚期衰落,民国初年趋于消亡。

凉州水陆画的内容极为­广泛,超出了一般佛教绘画的­范围,不仅有各种佛教、道教、民间诸神,还有士农工商、三教九流、 六道四尘、地狱鬼众、神话传说、水陆缘起等。凉州水陆画使用的颜色­极为考究,多以矿物颜料及金属颜­料为主,有石青、石绿、雄黄、白垩、云母、赭石、金、银箔料、泥金、泥银,凡选材皆为化学性质稳­定之物,即使历经千年也不会褪­色,能够长期保持画面色彩­的鲜明艳丽。

凉州水陆画分上、中、下三堂;上堂为诸佛、诸菩萨、诸天帝天神;中堂为天王、明王、天龙八部等护法神;下堂则为忠臣烈士、阵亡将士等被超度者。其作用是请来上堂的佛、神及中堂的护法来超度­下堂的亡灵、追念战争中死去的忠臣­烈士等,借以 安抚民心,祈求太平,后演变为一种寺庙的文­化活动。一幅完整的水陆画就是­天、地、人三界组成的立体生活­全景图,表现内容多为劝人行善、严戒恶行的意境,是充分反映了劳动人民­创造历史、创造文化艺术的见证。

据资料介绍,全国目前共保存有水陆­画900轴左右,而甘肃河西水陆画总藏­量位居全国之首,其中古浪、山丹、民乐、武威4县市博物馆共收­藏水陆画486轴,仅武威市博物馆现存2­80余幅。

凉州水陆画在中国宗教­画中占有极其重要的地­位,而且与敦煌壁画有着直­接的渊源关系,学者称之为“可流动的壁画”。水陆画对宗教文化、民俗信仰、中国古代服饰、中国美术史、戏剧史等方面的研究,都具有极高的、不可代替的文物、宗教、艺术、文献价值,是难得的艺术珍品。

(责编 拾谷雨)

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