封建男权思想仍有很大市场吗

Modern Women - - CONTENTS - 从易

《娘道》越红,证明我们离真正意义上的“男女平等”还很远,也证明封建男权思想还有很大市场。

《娘道》讲述了怎样的故事?按照该剧的宣传语说的,“天之道,利而不害,人之道,为而不争,娘之道,哺而无求,养而无求,舍命而无求。这是一位身处乱世之中的母亲跌宕起伏的传奇一生!”“哺而无求,养而无求,舍命而无求”,“娘道”的别称,其实就是“女德”。

比如,该剧女主角瑛娘一心只想为夫家“生儿子传宗接代”,给两个女儿取名招娣、盼娣,期待着第三个孩子是个儿子。在生第三个孩子时,瑛娘难产,但她坚持保小,并说:“我这条贱命算什么,只要能给二少爷生儿子……”

应该承认,“女德”的存在有其历史根源。古代中国社会是一个父权社会,男性在社会中处于支配地位,女性处于劣势与服从的地位。女性无法单独在社会上获取生存资源,她们只能依附于男性而存在。这时,女人就和房子、牲畜、土地一样,是男人的私有财产。

古代对女性的要求是“三从四德”,都是以讨好男权为核心的。女性必须通过道德上严格自我约束、甚至是在男性面前的自轻自贱,来获得男性的认可、宠幸以及其他的生存资源。

1949年以来,男女平等进程不断推进,尤其是随着女性社会地位和经济地位的不断提高, “女德”更是被彻底丢弃到垃圾桶里,很多年轻女性根本不信这一套。也正因如此,《娘道》这一“封建男权复辟”的作品走红,才跌破年轻人的想象。

但《娘道》就是红了,它折射的是,封建男权思想在当今社会依旧具有深厚的土壤和广泛的信众,现代女性客观上依旧没有彻底摆脱“女德”的束缚。

比如,现实生活中,我们发现许多经济自由、独立自主的单身女性,会遭到逼婚压力;可如果她们结婚了,也会被逼问“什么时候生小孩”; 生了小孩之后,依旧有人问她们“是母乳喂养吗”“什么时候把工作放一放”……

女性首先是被视为“工具性”的妻子、母亲,而不是一个有着尊严、平等、自由、自我实现等权利诉求的个体。即便女性主观上想追求自由和平等,但社会给她们设置的障碍物太多了。《娘道》越红,证明我们离真正意义上的“男女平等”还很远。

值得一提的是,反对“娘道”并不是说女性就不能回归家庭;当然可以了,但它的前提必须是——这是女性的自主选择,更重要的是,回归家庭的女性与男性的关系是平等的,而不是依附和顺从。倡导“慈母”“孝女”“贤妻”等美德固然没错,但它们永远不该成为压迫和剥削女性的遮羞布。

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