东晋南朝男性的日常冠饰

Popular Archaeology - - Contents ·目录 - 文 图 / 张珊

束发并遮住发髻,是古华夏民族成年男子重要的礼仪习俗,也是区别于其他民族的最重要标志。在满清入主中原之前,成年男子披头散发或者把发髻裸露在外都被认为是“离经叛道”的。因此举行冠礼、束发遮髻,是华夏男子成年后的第一件大事,如《礼记》所云“冠者,礼之始也”(这里的“冠”是广义的,是指一切成年男子头上的冠饰),以及东汉刘熙《释名·释首饰》记载“二十成人,士冠,庶人巾”(这里的冠是狭义的,特指贵族男子的冠饰)。

对于华夏民族而言,无论是在正式场合还是日常生活中,头上戴的都是“头等大事”。正式场合男性所戴冠饰具有区分尊卑和职别的功能,种类较多;而日常生活中男性所戴冠饰没 有十分严格的等级之分,在东汉之前种类较少。三国之后,男子日常冠饰的种类逐渐增多。到了东晋南朝时期,南迁的士人将中原的冠饰带到建康(南京)一带,同时吸纳了一些南方当地的冠饰式样,日常冠饰的种类变得丰富起来。结合文献记载和考古资料,可一窥东晋南朝男性日常冠饰的式样。

皮弁

皮弁最早可追溯至周代,最初属于礼仪服饰。《周礼·春官·司服》记载:“阺朝,则皮弁服。”《后汉书·舆服志》:“行大射礼于辟雍……执事者冠皮弁,衣缁麻衣,皁领袖,下素裳,所谓皮弁素积者也。”到了三国时期,开始作为日常

帽饰穿戴。《宋书·礼志》记载,魏文帝召杨彪入朝,为了彰显自己礼贤下士,“乃使(杨彪)服布单衣皮弁以见”。

皮弁具体式样是怎样的呢?《释名》: “弁,如双手合抃也。”《后汉书·舆服志》记载皮弁“制如覆杯”。宋人《三礼图》中的皮弁,呈现下宽、顶小的特征,如同双手合十状,又像倒扣的耳杯。孙机先生据此推测,阎立本《历代帝王图》中陈后主、隋炀帝所戴冠均属皮弁, 只是隋炀帝戴的皮弁更加华丽。比较有趣的是,《历代帝王图》中凡是有作为的君主形象,均是冕服具备,如隋文帝、魏武帝等;而亡国之君则均是一副日常起居的装扮,如陈文帝、隋炀帝等。

大同北魏司马金龙墓出土漆画屏风中的帝舜像,东晋顾恺之《女史箴图》唐摹本、顾恺之《列女仁智图》宋摹本中数例男性贵族像,均是戴一种比较特殊的冠。这种冠也符合“如双手合抃”“制如覆杯”的皮弁外观,整体式样与《历代帝王图》中的皮弁也接近。不同的是,后者广覆额,大小如帽;前者似仅仅罩住发髻而已,同时加簪导以固发。究其源,东汉皮弁也是如此。如河南荥阳王村乡东汉墓壁画着袍服的男性形象,其头上所戴的皮弁与司马金龙墓漆画屏风、《女史箴图》、《列女仁智图》中皮弁相同,均是罩住发髻,有固发簪导。

贺云翱教授认为,司马金龙墓出土

《历代帝王图》戴皮弁的陈后主

《历代帝王图》戴皮弁的隋炀帝

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