Shanghai Newspaper of Traditional Chinese Medicine
试论中医与翰墨文化的交融
赫赫始祖，吾华肇造，中华文化这一川龙脉，在东方沃土上已盘亘千年。 在传统文化浩浩荡荡的发展历程中， 中医与书法文化的交融更是数不胜数， 尤以养生方面为最。 笔者深知书法既为艺术之大成，亦与中医息息相关。 今尝试以多年习书之心得，谈文化交融之道，将中医与书法二者关联，浅析它们的交融。
哲出同源，以文为先
若要谈中医与书法文化之间的关联，我们不得不从源头谈起。 作为华夏文明的两朵并蒂莲，书法与中医可谓是师出同门。中国文明之所以传习数千年而魂魄不散，历灾厄而能重生， 莫不是因为中华文明的独立性与独特性。 相较于自古希腊哲学兴起的以实践为主体西方哲学， 中国哲学更深邃神秘而独具特色。 在这样的文化背景下诞生的中医文化与书法艺术， 自然有着非同寻常的默契。“人禀天地之气生,四时之法成”，中医所重天人相应者，书法亦有之。书法家们追求天人合一的境界,认为要在大自然的无穷变化中,感悟书法的真谛。 中医学家认为， 人体在阴阳平和的时候最为健康，此即为中庸之道。 书法在练习过程中，尤其讲究藏锋，“欲下先上，欲左先右”更是将中庸平和体现得淋漓尽致。
一幅上乘的书法作品，可以体现刚柔相济、阴阳相生、虚实得宜、神韵流动、气势不凡的精神。 一张好的处方，往往体现知常达变、标本兼顾、动静得宜、章法有度的风范。这就是中医与书法同源而生的最好佐证。
笔墨纸砚，与医会同
中医与书法都承载着中华文脉的魂魄。 书法家最爱的莫过于文房四宝，有了文房四宝， 一幅好的作品在书法家手中便应运而生。 细细想来，文房四宝与中医文化也息息相关。 毛笔作为四宝之首，不仅是中医诊断开方的必备工具， 也衍生出来许多中医趣谈。 比如,中医开方后,通常不套笔帽，流传的说法是， 套了笔帽之后就不再有病人找其看病。 许多大医家开出的方子字体都赏心悦目， 更证明了文房四宝与中医的紧密联系。 而“墨”与中医药的关系更是不言而喻，古人多以松烟墨入药，在《本草纲目》中称墨为乌金、陈玄、玄香、乌玉块。 中药也入墨制墨， 得中药入者， 一般较为名贵。 至于纸砚， 对于中医来说更是不可或缺。 中医药文化技法世代传承，生生不息，离不开纸砚作为传承载体。
养生之法，书医无别
我们可以将书法与中医在养生方面的观点总结为和于阴阳、 恬愉为务、 移精变气、形与神俱。 我国素来有“书者寿”“墨花翻飞，寿出笔端”“善于书法者，俱寿考而身强健”之说，历代书法家长寿者不乏其人。为什么说书法可以养生呢？ 在笔者练习书法的过程中， 切身体会到了书法是一项全身性的运动。 相传晋代卫夫人在《笔阵图》中说：“下笔点画、波撇、屈曲皆须尽一身之力而送之。”书圣王羲之也说：“学书要精进，尽身之力向背，臂归指，指迄于尖，摄管悬臂，而后运笔。 运之既久，使臂腕如铁，指尖坚劲，运笔如飞，纵横收放，心不知有手，手不知有笔焉。”书法练习讲究悬腕，书写时绝虑凝神，心沉意静, 静为阴；臂腕运笔，力达笔端，动为阳。 书法心手相通，以手的动作带领全身的神经紧张起来， 可以达到创作一幅作品汗流浃背的效果。
中医认为情志是导致疾病的重要原因之一，而练习书法也有益于情绪的调节。 周星莲《临池管见》曰：“作书能养气, 亦能助气，静坐作楷书数十字，数百字；行笔，作意挥洒，至痛快淋漓之候又觉灵心焕发。 ”刘熙载《艺概·书概》道：“学书通于学仙, 练神最上。”练字亦是静心，亦是修行，在这一段路中，我们可以通过呼吸调节心境，让自己和缓下来，形成精神、动作、呼吸三者的一致性，有益于身心健康。
书法作为贯穿中华民族发展的记录者，已经有了属于自己的生命活性与独特的性格。譬如周代大篆遒劲凝重，秦代小篆委婉圆通，西汉隶书方整尔雅，西汉章草简约温厚，东汉今草又称小草含蓄圆润, 晋代行书舒展流畅，唐代狂草又称大草奔放简省，每朝每代的书法都有不同的风骨， 就像历朝历代的大医家的身上都能折射出当时的社会背景。
中医与书法在中国发展的每一个阶段都未曾缺席，二者一为载事之体，一为救人之本，相辅相成。 作为一名中医，可好好研习一下书法文化，让岐黄传人多一分厚重，多一分古朴。 中医人有要追求德艺双馨的境界，那么一手好字将是最直接的体现。