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文 / 弘毅

节约相对于浪费，不仅是好的习惯，更是好的品德。在古代，生产力水平低，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”（《朱子家训》）节约似乎是不得已而为之。今天，生产力水平已大幅提高，特别是自动化、流水线生产，使千百年形成的卖方市场一夜之间变成了买方市场，短缺变成了过剩，到处是促销。主张节约，似乎过时了、保守了。然而，当我们看到促销背后惊人的浪费，看到遍地垃圾和污染，看到资源紧张甚至枯竭，看到肥胖及其引起的疾病……一个个比饥寒还严重的社会问题、健康问题、生态环境问题时，我们就不得不重新审视自己的行为，重新提倡节约，反对浪费。

《墨子》提倡节俭，以满足人类生存需要为消费支出标准。书中说：“俭节则昌，淫佚则亡”“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”“去其无用之费足以倍之（国家财富）。”把钱用在刀刃上，用在必需品开支上。把一块钱掰作二块钱用，视节俭为国策和增加财富的手段。墨子及其学生这么想，也这么践行。但有权、有钱的人不愿意这样。奢侈是他们的追求，也是他们地位的象征。从经济学角度讲，节俭、节约是非常重要的理念和原则。经济改革和技术进步，目的之一就是为了以更少的投入获得更多、更好的产出。但也要注意，艰苦奋斗，目的不是为了艰苦，相反，是为了更好的生活。换句话说，生产节约（投入产出理论，物尽其用、降低能耗理念）与生活节约（消费层次理论，消费的反作用）有相同处也有不同处。

共产党人是唯物主义者，相信经济基础决定上层建筑，存在决定意识。人们首先要生存，要穿衣吃饭，要遮风避雨，所以要生产，要搞经济建设。和平时期，坚持以经济建设为中心是完全正确的，是不能动摇的。那些高谈阔论、自以为是的人，那些好像不食人间烟火的人，是唯心的、也是骗人的。《管子·牧民》讲“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，说得很到位。