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文 / 弘毅

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节约相对于浪费,不仅是好的习惯,更是好的品德。在古代,生产力水平低,“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”(《朱子家训》)节约似乎是不得已而为之。今天,生产力水平已大幅提高,特别是自动化、流水线生产,使千百年形成的卖方市场一夜之间变成了买方市场,短缺变成了过剩,到处是促销。主张节约,似乎过时了、保守了。然而,当我们看到促销背后惊人的浪费,看到遍地垃圾和污染,看到资源紧张甚至枯竭,看到肥胖及其引起的疾病……一个个比饥寒还严重的社会问题、健康问题、生态环境问题时,我们就不得不重新审视自己的行为,重新提倡节约,反对浪费。

《墨子》提倡节俭,以满足人类生存需要为消费支出标准。书中说:“俭节则昌,淫佚则亡”“去无用之费,圣王之道,天下之大利也”“去其无用之费足以倍之(国家财富)。”把钱用在刀刃上,用在必需品开支上。把一块钱掰作二块钱用,视节俭为国策和增加财富的手段。墨子及其学生这么想,也这么践行。但有权、有钱的人不愿意这样。奢侈是他们的追求,也是他们地位的象征。从经济学角度讲,节俭、节约是非常重要的理念和原则。经济改革和技术进步,目的之一就是为了以更少的投入获得更多、更好的产出。但也要注意,艰苦奋斗,目的不是为了艰苦,相反,是为了更好的生活。换句话说,生产节约(投入产出理论,物尽其用、降低能耗理念)与生活节约(消费层次理论,消费的反作用)有相同处也有不同处。

共产党人是唯物主义者,相信经济基础决定上层建筑,存在决定意识。人们首先要生存,要穿衣吃饭,要遮风避雨,所以要生产,要搞经济建设。和平时期,坚持以经济建设为中心是完全正确的,是不能动摇的。那些高谈阔论、自以为是的人,那些好像不食人间烟火的人,是唯心的、也是骗人的。《管子·牧民》讲“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,说得很到位。

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