节日背景下当代青年的亲属关系研究

［摘要］亲属关系随社会变迁呈现出理性化、现代化的时代特征，在当代仍具有突出的社会意义。

以节日为时间切入点，分析当代青年亲属交往的现状，发现多数青年在节日期间与亲属保持短暂、临

时的互动关系，但因亲属文化堕距、城乡二元结构以及礼俗观念等因素的影响，部分青年选择逃避、

伪装、应付的交往方式，攀比、人情往来等行为附着到节日的青年亲属交往中。有鉴于此，应增加代

际间的沟通与理解，弘扬和谐、融洽的节日理念，提升当代青年亲属交往的质量与深度。

［关键词］亲属关系；节日；当代青年

中图分类号：C913.5 文献标识码：A DOI：10.13583/j.cnki.issn1004-3780.2019.01.010

文章编号：1004-3780（2019）01-0103-10

一、问题的提出

亲属关系是家庭亲缘体系下的相互关系，也是个体融入家庭互动网络的重要途径。亲属关系研究

是社会学的重要方向，滕尼斯、涂尔干等社会学家强调，亲属关系不仅是构筑社会群体、社会组织的

纽带，还是社区共同体存在的基础。无论是原始的乡村部落，还是成熟的现代社区，亲属关系都维系

着最基本的成员互动。帕森斯提出，亲属关系是亲属之间相互的选择，不健康的亲属关系对个体能动

基金项目：本文系安徽省哲学社会科学规划重点项目“新时代‘美好生活需要’的社会学研究”（项目编号： AHSKZ2018D09）的阶段性研究成果。

作者简介：郑航，安徽师范大学历史与社会学院2018级博士研究生，主要研究方向：中国当代社会；方青，博士，安徽师范大学历史与社会学院教授，主要研究方向：社会问题与社会发展。

性的发挥及社会互动网络的拓展存在负面作用[1]。布季诺夫认为亲属关系不仅包含亲属之间的互动交

往，还内含了亲属间产生权利与义务的社会事实[2]。主要的亲属关系包括外婚制合并关系及核心家庭

的中心制关系[3]，这两种亲属关系在现代社会发生一定分化，以核心家庭为中心的亲属关系占据了亲

属互动的主导地位。萨林斯指出亲属关系实质上是一种文化建构关系，维系亲属关系的突出表现是彼

此的相属与互动性[4]。

受乡土文化影响，亲属关系在中国社会中呈现出独特的本土色彩。费孝通认为亲属关系是维持乡

土社会秩序的礼法手段，这与涂尔干主张亲属关系是维系社会分工重要途径的观点有相似之处。无论

是乡土情谊还是有机团结，两人探讨东西方社会时都清晰认识到亲属关系的重要作用[5]。亲属关系同

时也是中国传统文化的组成部分，不仅使社会群体凝聚力得以形成，还作用于社会成员自我约束力的

巩固及复杂人际关系的构建[6]。亲属关系的改变体现在中国的社会变迁中：随着时代的发展，亲属关

系愈发显现家庭核心化的特征，以姻亲关系为代表的非直系亲属关系较原先更为疏离，所体现的中国

传统家庭文化色彩也呈现出衰弱趋势[7]。

中国传统文化中，以春节为代表的传统节日蕴含了促进人际交往、增进亲属沟通、表达家族情

感的文化意涵，在交往方式理性化的现代社会中，传统节日更提供了文化与人情差异的整合[8]。节

日作为社会成员在历史中建构起的象征符号，对家庭认同、亲属互动起到文化塑造作用。张放以春

节红包在家庭成员中的运作模式为研究对象，指出节日为亲属之间提供了一条礼物交换的渠道，具

有亲属关系的象征意义，并起到秩序维护与习俗传承的作用[9]。当前，日常生活的地域隔限在减少

传统亲属关系交往频度、疏离非核心亲属关系的同时，使节假日尤其是传统年节成为亲属互动的重

要时间场域。对于青年人而言，节日是与亲属互动交往的最佳时间：休假权利让青年人拥有了相对

宽裕的闲暇时间（其中以春节、国庆最为显著），为空间移动和亲属互动提供了时间准备；节日本

身附着的文化底蕴也能够实现族际、亲属、家庭间的交往需求。李峰在探讨节日的社会学隐喻时指

出，节日具有强化个体对所属群体的记忆，它通过周期性重复的特征将个体指定在特定话语之中，

体现出节日对群体交往、亲属互动存在文化强制功能[10]。时代进程下，青年人与亲属所面临的文化

和生活环境有所出入，加之市场经济的商业化影响，当代青年在节日构筑起的亲属关系呈现出与以

往不同的景象。

近年来，“过节过得是‘人情债’”“一回家就被亲戚催婚”“过年体验攀比风”等现象成为越

来越多青年人对节日亲属关系的直接感受。这不仅破坏了亲属关系的良好互动与传统礼俗交往，还使

不少年轻人干脆选择“逃避亲戚”“伪装自己”，以免亲属交往带来的“负担”。本文以节日背景下

当代青年的亲属关系为研究对象，分析时代变迁下青年节日亲属互动交往的现状，尝试剖析背后所蕴

含的社会因素，为促进青年人节日亲属关系的良性发展提供建议。

二、当代青年节日亲属关系的现状

确了全体公民放假的节日规定：春节、国庆放假3天，清明、端午、中秋及元旦、劳动节各放假1天。具体实施过程中，这些节日常和临近的周末一起，构成3天或7天的假期，为青年人家庭团聚、亲属交2014年，国务院总理李克强签署《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，明

往提供了时间机会。以春节为代表的传统节日成为亲属关系维系的重要场域，对多数他乡生活的青年人来说，节日是他们短暂且仅有的与亲属交往的时段。

为探讨节日背景下当代青年的亲属关系，本文设计特定问题对16位青年进行了口述访谈，受访者

年龄主要分布在20至35岁，身份涉及到教师、公司职员、务工者、学生等不同背景。研究发现，随着

社会的高速发展，青年人在节日面对亲属关系时变得敏感、复杂、表征化和礼俗化，原本单纯、频繁

且直接的亲属关系发生了一定异化。

（一）短暂互动与临时维系

城市化、工业化、现代化伴随着社会变迁深刻作用于我国社会的家庭关系中，尤其是改革开放

后，以核心家庭为主体的家庭模式成为家庭关系的主导。核心家庭外的旁系亲属关系逐渐淡化，亲属

之间的互动交往被限缩，传统的亲属团结观念被有机团结的合作文化所冲击。学者对当代亲属关系的

互动频率进行了实证调查，研究结果显示近六成的成年人与祖父母及父辈亲戚仅保持每年几次的互动

频度[11]。每年几次的亲属互动一般集中在节日团聚和婚丧嫁娶，因为时间的相对固定，节日有着亲属

关系维系的时间象征意义。国家制度层面对节日休假权利的保障、传统文化的礼俗传承，以及风俗习

惯对家庭关系的塑造[12]，也使以春节为代表的节日成为部分青年人一年中与亲属交往的仅有场域。

“我在离家比较远的地方工作，大部分亲戚只能在过年见到一次，像我的外公外婆和姨妈。其实

包括我的父母，一年也就两次和他们团聚，春节一次、国庆一次”（个人访谈201708-LJ）。

亲属关系的临时维系是社会变迁和家庭现代化的必然体现，却打破了乡土文化中亲属团结的传统

意向。其实对于青年人而言，节日中接触的亲属绝大多数都和自己有着密切的亲缘关系。然而文化的

代际隔阂和截然不同的生活环境、教育背景，加之现代城市生活的快节奏让亲属关系的淡化程度加

剧，与部分亲属的接触仅存于节日的互动往来。年节期间青年人与亲属的交往虽然涵盖了不同辈分，

但对于跨辈分的亲属互动，大部分青年受访者的主动意向并不高，表示“也就是见个面聊聊天”“感

觉糊弄一下就过去了”。

“因为在外地工作的原因，和大部分亲戚也就是过年能见一次面。我并不热衷于跟亲戚建立太多

的感情，说不上逃避也完全没有什么期待，属于无所谓的态度，就是大家到了今年这个时候需要见一

面，没有特别大的情感因素”（个人访谈201709- FBY）。

“我不期待过年见到一些亲戚，觉得和他们没有共同话题。其实那些长辈们也不太会和我说话，

主要还是和我爸妈聊天，所以我也就是点点头拜个年”（个人访谈201709-KDH）。

“和姨妈、舅舅这些亲属几乎都是一年一见，不会期待也不会逃避，就是无所谓的态度”（个人

访谈201709- JZY）。

（二）伪装自我、虚意表达与逃避交往

传统观念下的亲属关系将血缘为纽带的亲戚交织在一起，塑造出利益共同体的风险抵御机制，这

对宗族整体的发展是有利的。而随着社会变迁，共同利益让位于个人利益，亲属关系开始呈现出理性

化的态势。亲属关系的理性化，究其根本是因为家庭生活伦理的消减[13]，人们不再被传统礼教所束

缚，亲属间相处的道德约束也相应减少。但我国社会乡土文化传承由来已久，尤其在农村，现代性的价

值观念很难短期渗透到人们固有的亲属关系中，部分回家过年过节的青年人仍需被动回归传统秩序下的

礼俗模式。

对一些传统家庭而言，长老体系、代际服从等旧思想仍然存在，长辈会依照自己的人生经验与价

值理念对过年回家的青年晚辈进行指导、教育。理念在代际间的传递，一定程度上是合理和有价值

的。但受代际差异的影响，亲属关系互动交往常表现为“催婚”“逼婚”或是对工作、学习的“随

意”指导。由于文化背景的不同，接受现代教育的青年人往往很难接受亲属传统式关怀，碍于亲属关

系的家族性及节日的和谐理念，部分青年会在交往中采取伪装自我、虚意表达的解决方式。

“因为外出求学工作，和大多数亲戚都是在节假日见面的。现在看到一些亲戚比较烦躁，想和

她们断绝往来却又断不了。她们连研究生读几年都不清楚，还计较我为什么一直在读书，我又没花

她们的钱。经常伪装自己，特别是问学业、工作的时候，我说的她们很难理解”（个人访谈201709CMY）。

“非常反感过节时亲戚的‘催婚’行为，感觉结婚就像是一种政治任务。尤其是那些生活没有交

集的亲戚，在气氛很融洽的节日聚会上提这个事情，他觉得是好心，可对我来说特别反感。我一般

会选择逃避话题，或者说一些应付的话，因为那样的家庭场合你也不可能与他们争嘴”（个人访谈

201709- YZ）。

传统与现代婚姻观念的冲突、“家本位”与“个人本位”观念的碰撞是亲属“催婚”行为的主要

原因[14]。节日当前已逐渐成为亲属团聚的仅有场合，观念在碰撞中被放大，使婚姻、工作等话题成为

代际间探讨的主要内容。此外，社会地位差异、不良风气氛围、个人举止不当等因素也会影响到青年

人在节日期间与亲属的交往意愿，部分青年人对亲属互动有严重的抵触心理。

“亲戚其实对我来讲，更多的是一种强制附加的社会关系，它们对我甚至可以说是可有可无。尤

其讨厌他们把社会上的交往风气带到节日聚会里，有些亲戚略有权势便会对穷苦的亲戚冷嘲热讽，还

有些亲戚只会索取不会付出，聚会上仅有应酬没有亲情。我潜意识里排斥亲戚，反感这种说是就是的

强加感，对亲戚们我会把微信朋友圈屏蔽”（个人访谈201708 - ZY）。

访谈中有的青年人直接表示，因不想与亲属有太多交往，他们直接选择出国旅行等方式代替回家

过年过节。此类青年人大多拥有较为自由的财务支配权，家庭整体的受教育程度也相对较高，亲属一

般对孩子的选择表示理解与支持。

（三）“攀比风”与“人情债”

熟人社会是中国人互动交往的逻辑起点[15-16]，尤其对农村社会而言，血缘关系构筑的熟人关系网

使社会成员的交往以亲属亲疏程度向外拓展。但近年来，攀比现象和人情负债现象在农村愈加严重[1718]，青年人在节日中回归故里，即主动回到了熟人社会背景下的亲属交往模式，也直接面临亲属间的

攀比行为和人情往来。

“我家有些亲戚在过年过节只会谈赚了多少钱、新买了什么车，整个饭局仿佛就成了炫耀大会。

他们对我读研究生表示嗤之以鼻，认为书读得多反而不好赚钱，应该向他们学习怎么经商赚钱”（个

人访谈201709- YYH）。

“比较反感亲戚一见到我就和我说张三家的小孩去哪儿工作了，年薪多少万啊，要不就是李四家

的小孩刚生了孩子，你怎么没影啊之类的”（个人访谈201709- JZY）。

耀式的行为攀比。言语攀比在受访青年的反馈中非常普遍，大多表现在亲属会将青年人之间的学习状节日背景下亲属关系的攀比行为一般有两个表现：一是亲属交流的言语攀比，二是与金钱相关炫

态、工作岗位、工资收入、情感状况及生育与否进行对比，并予以相应的指导甚至是言语“歧视”，

有些亲属则直接在互动过程中显示自己生活状况的优越。另一种攀比表现为过年过节的“排场”，在

一些农村地区，声势浩大的宴席、价值高昂的礼品成为衡量亲属关系亲密度的因素。“大操大办”的

消费理念渗透到亲属之间的节日交往中[19]，有些青年人为了显示“排场”甚至不惜对亲属进行“欺

骗”。正如新华网2016年报道“记者春节期间在鄂西山区采访发现，随着经济社会的发展，农村出

现了一大批‘有车族’。这本来是一件皆大欢喜的好事儿，然而据一些村干部介绍，不少农村‘有车

族’其实负债累累，买辆小轿车并非因为生活富足，而是出于相互攀比‘争脸面’”。

在市场经济对农村社会的深入影响下，金钱的象征意义在亲属交往中的地位愈加突出[20]，年节回

家给部分青年人带来较为苦涩的“人情债”。在部分乡村，男性青年年节回家不仅要准备给父母、祖

父母等亲属的礼物，还需要承担给妻子（女友）亲属送礼的任务。与此同时，两人还要准备一定数额

的节日红包给晚辈。对于城市生活压力大，且背负房贷、车贷的青年人来说，节日亲属交往活动加大

了他们的经济负担，也成为部分年轻人逃避亲属交往的主要原因。有受访者表示，对亲属进行节日拜

访，“不送点东西会被人家嫌弃”，故年节期间会减少和旁系亲属的往来，以免除部分由“人情债”

产生的节日开销。过于附着的节日“人情”不仅限制了亲属交往范围的扩大，还减少了部分青年人回

家与亲属团聚的意愿，有受访者认为，过多的礼俗往来使她对节日亲属走访产生抵制心理：“想到要

给这个送礼那个送礼我就烦，过年过节我一般都出国去旅游”。

三、青年节日亲属关系现状的原因分析

在教育普及、高校扩招、城市经济繁荣、乡村发展内卷化等多重社会因素的影响下，我国当代青

年的人生轨迹与上一辈相比发生了显著变化。一方面，教育成为社会流动的重要手段，良好的教育与

精英地位的获得密切相关[21]，这在很大程度上激励了国人通过教育获得更好的生活与发展机会。由教

育产生的地域流动是青年人亲属关系变化的内在因素，数量庞大的中学生通过高考升学更换了长久生

活的地域，他们开始离开父母前往拥有良好科教资源的城市。基于人力资源结构、经济发展程度、医

疗条件、子女教育等因素的考量，部分青年人毕业后选择大城市作为工作、生活的地点，这使他们逐

渐疏离了传统的家庭亲属交往。另一方面，改革开放也为未受高等教育的青年人提供了大量地域流动

机会[22]，东部沿海地区及内地大城市在经济高速发展过程中对劳动力的需求，促使众多农村青年人进

城务工，当前青年农民工已经成为了农民工的主体[23]。青年务工人员彼此之间构建起内倾性的交往模

式，日常且持续性的接触使得朋友关系等社会支持网络逐渐取代了传统务工人员的亲属关系支持

网[24]。与此同时，城市的青年白领群体在日常生活中也构建起业缘、趣缘为主导的交往网络，很

大程度上改变了传统家庭持续、紧密的亲属交往，对于独生子女父母而言，“中年家庭空巢”由

此产生[25-26]。

尽管社会变迁下的当代亲属关系呈现出剧烈变动的态势，但不可否认亲缘传统印刻在中华民族的

文化本质中，这种关系很难被完全更替。尤其是节日背景下的亲属交往，更富含了礼教、伦理、宗族

等多重文化意涵。在高速发展的现代社会，亲属关系作为富有生命力的文化传统和象征体系[27]、重要

的社会关系与社会资源[28]，仍有突出的社会意义。对远离故乡、在都市拼搏的青年人而言，亲属关系

仍起到互惠互助甚至是“利益共同体”的作用。当前城市房价维持在较高水平，大部分青年人获得房

产资源的途径即是向亲属寻求资金帮助（包含无偿给予、非返还的形式）。文化层面上的亲属团聚，

也仍体现出家族兴盛、习俗传承的特点，它利于代际之间的思想交流和伦理维系，对集体的共同发展

有文化象征意义。虽然大多数青年人只能在节假日与家庭亲属有短暂的直接接触，但一些受访者表示

正是因为相聚的难得让他们更加期待能与亲属团聚。

叔叔阿姨家的小孩，一年也就能见到他们一次，大家过年在一起会感到很幸福”（个人访谈201709ZX）。“我还是很期待过年见到亲戚们的，过年是家庭团聚的时光，像我的爷爷奶奶、外公外婆还有

“我对于见亲戚的想法很单纯，很期待见他们，因为一年也就过年能见一次面，每次都让我带着

一种很久才能相聚的想法。很多亲戚也在我的成长过程中给了我很大帮助，和他们的相处是一种非常

愉悦的状态，每次想到过年回家能聚在一起就很开心”（个人访谈201709- PTJ）。

维系和谐、愉悦的亲属关系，不仅对个体、家庭而言是积极的，还有助于促进和谐社会的构建与

发展。但随着社会变迁，前文所述的应付、攀比等现象在节日背景下当代青年亲属关系的维系中愈发体现。之所以会出现这些现象，主要有以下几点社会原因：在快节奏、个性化且理性化的城市中，日常生活依附于业缘和趣缘为主的交往网络。他们所接触的是被现代科技、经济所引领的新式文化元素，因此形成相对独立、多元的世界观。而青年人过年过节所接触到有代际距离的亲属，日常生活多构建在生于斯、长于斯的乡土文化中，人际网络也是由血缘、家族向外拓展的差序格局。两者之间社会生活、人际交往的巨大差异使得年节相互接触时的交往话题一是由生活背景不同、价值观念分化、教育水平差异导致的亲属文化堕距。当代青年大多数生活

受到局限，婚姻、生育、工资等对青年人而言相对敏感的话题成为了代际交往以及亲属表达对青年人关心的主要内容。对长辈来说是正常的情感抒发行为，却可能引发青年人的反感。二是城乡二元结构由社会交往层面体现到亲属关系上。青年人和亲属双方社会生活的侧重点有所

不同：一方面，青年人在城市生活中拥有广泛且丰富的日常生活，电影、图书、旅游、体育等闲暇活动方式给他们创造了多样化的人生体验；另一方面，青年人的长辈亲属生活在内卷化下的农村中，面

对着单调、反复的劳动方式和熟知、有限的交往群体。城乡不同的社会生活模式导致互动双方在社会

心理层面产生巨大差异，一些语言、行为上的冲突也嵌入到节日临时构筑起的交往之中。

三是节日交往受到礼俗观念和市场经济的双重影响，附着了过度的金钱色彩。部分农村地区，送

礼的轻重、红包赠与数额的多少与亲属交往的诚意相“挂钩”，成为衡量亲属关系的重要因素。“排

场”理念也渗透到我国的乡土社会，例如过年期间宴请亲属的酒席档次关乎到亲属间的地位维系，有

些父母则直接让春节返乡子女负担家庭的宴会开销，以满足在亲友面前的“面子”。对于房贷、车贷

压力较高及财富积累有限的青年来说，过年过节与亲属的交往构成一笔较大开销，附着过多礼俗含义

的年节支出使青年群体背负上经济负担[29]，异化了亲属关系互帮互助、和谐相处的本质。

四、结论与建议

通过对节日背景下当代青年亲属关系的分析，本文认为，与亲属的节日交往是当代青年人亲属

关系维系的主要表征。在短暂、临时的节日亲属交往中，由于生活背景、收入状况、教育程度等多

方面的差异，部分青年人选择逃避、伪装、应付等表达方式。且受到礼俗、市场等因素的影响，攀

比、人情往来等观念附着到节假日的亲属交往中，给青年人带来经济压力，也成为一些青年人年节

拒绝回家的客观因素。

当前，以核心家庭为主体的家庭结构是中国家庭的主要模式，其彰显的家庭关系已与传统家庭文

化相差较远[7]。亲属关系的现代化、理性化是社会变迁的当然结果，也是社会进步的重要标志。针对

节日背景下青年人亲属关系所呈现出的复杂现状，无论是从亲属层面，还是从青年人自身，都需要认

真审视存在的问题并予以改善。一方面，亲属应正确认识到与青年人之间存在的代际差异，在给予关

心、增加沟通的基础上减少不恰当的指导甚至是指责；另一方面，青年人需提升对亲属的理解，认识

到相互间生活背景、文化观念上的差异，通过正向、先进的价值观引导家庭整体互动理念的提高。社

会层面也有必要弘扬和谐、文明、融洽的节日观，倡导青年人多与家人亲属团聚，鼓励节日理性消费

的同时减少不良金钱观对节日亲属交往的影响，使节日背景下青年人的亲属互动褪去过多的礼俗与人

情色彩。

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