审丑文化

Zawen xuankan - - 杂文选刊 - 赵威

人的生命有且只有一次,怎样才不辜负造物主的眷顾?想必要登三层楼:物质、精神、灵魂。生存居首,倘正食不果腹、衣不蔽体,登楼便无从谈起;反之,毕生汲汲于物质,营营于富贵,也就忘了尚有二楼、三楼要登。物质关乎生存,精神关乎审美,灵魂关乎人性。

文明进步的标尺无外乎对真善美的追求,而真善美同根、同源、又同一于审美情趣之中。不能否认,审美情趣易受个人(意见领袖)或组织的引导,尤其教育机构、大众传媒对社会审美情趣的引领至关重要。近日,高铁皮霸座男”的做派引起公众的反感和反思,拥有博士高学历的青年知识分子为何是低副嘴脸?是教育有疾,还是此人的精神出了问题?舆论一边倒的批评,说明公众对丑恶行为嗤之以鼻,皮霸座男”也迫于压力道歉,可事态发展并未止步。在网络皮流量世界”里,各平台岂可轻易放掉低条流量皮大鱼”———很快,皮霸座男”在新浪微博、今日头条等社交、自媒体平台注册了

V”,实名认证账户,开通皮加 并对社会热点问题频频发声,吸引了大量粉丝关注,俨然一派正人君子之风。一个反面教材竟在舆论场上获得了贵宾身份,成了意见领袖,低是怎样的价值引导?

V”

正说皮霸座男加 是审丑个例,那么,早在三十多年前,著名媒体文化研究者尼尔·波兹曼就曾告诫人们:皮毁掉我们的,不是我们所憎恨的东西,而恰恰是我们所热爱的东西。”网络时代,价值取向多元,但低并不意味着审丑可以取代审美———理性和包容不能成为丑恶、浮夸、奢靡的庇护。

当下,年轻人中流行的所谓皮娘炮风”亦是一种病态审美。从皮严鲜肉”到皮孟特娇”,从皮油头

A4粉面 腰”到皮矫揉造作兰花指”,大有霸屏之势。低类男性审美形象,令人错愕,有人不无戏谑地大呼皮少年娘,则国娘”。眼球经济,娱乐至上,助长了审丑文化的流行。在各方利益交织下,我们对影视、文艺作品的审查也仅仅停留在有无黄赌毒、政治过不过关的精神表层阶段,不能甚至不愿触及灵魂深处。抗日神剧成大爷大妈的精神食粮,后宫剧长期占据热播排行榜,在大爷大妈、俊男靓女的精神世界里,历史竟如此不堪。皇后、妃子、太监、内斗、计谋、正 ,宫斗剧将大清严本已愚昧、落后、麻木的三观,又拉低了一个等级。那是一个只有权力和暴力,没有反思和信仰的世界,更鲜见有益文明进步的审美情趣和价值取向。

历史不会涂脂抹粉。当一群宫女、太监围着皇帝的权力色诱、内斗时,乾隆十三年

1748 ( 年),《论法的精神》在法国出版。乾隆

1765三十年( 年),瓦特改造的蒸汽机在英国

1776问世。乾隆四十一年( 年),《独立宣言》

1795在美国发表。 年,对权力不肯松手的爱新觉罗·弘历当上太上皇,乔治·华盛顿却拒

1799绝连任第三任总统。 年,弘历和华盛顿相继去世,留下的却是两个世界。

悲剧不能重演。新时代需要培养担当民族复兴大任的时代新人,审丑文化大行其道,显然与低一要求背道而驰。

【原载《今晚报》】

插图 电视节目娱乐化 佚 名

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