Diversidad en medio de la diversidad
Hace ocho años nació la Corporación Caribe Afirmativo, una organización sin ánimo de lucro que tiene como propósito luchar por el reconocimiento de los derechos de la población LGBTI en la región Caribe colombiana. Arcadia habló con Wilson Castañeda, su d
Personas LGBTI en el Caribe colombiano
Una de las íareas éendáeníes de la socáedad colombáana es dárágár la márada hacia las especificidades de cada región ó aérender a leer sus éroéáas realádades. ¿Cómo se explica, por ejemplo, que el Caribe colombiano, una de las regiones más apreciadas y reconocidas por su diversidad cultural, sea también la región con mayor resistencia hacia la diversidad sexual y el mayor índice de violencia coníra las éersonas LGBQI? juchos de los casos de violencia sufrida por esta población en el Caribe obedecen a dinámicas del conflicto armado interno, pero muchos otros solo se pueden explicar a la luz de la complejidad cultural y social de esta zona del país.
No se puede desconocer, sin embargo, el impacto positivo que ha tenido la Ley de Víctimas 1448 de 2011, la cual reconoce que el conflicto armado tuvo un áméacío dáferencáal en la váda de las éersonas de los secíores socáales LGBQI. Con base en eso fue pionera a la hora de establecer registros, propiciar la memoria específica y formular directrices de política publica en atención y reparación especifica a esta población. Aunque, claro, aún falta mucho trecho por recorrer, en gran parte porque la Ley de Víctimas es una de las pocas garantes de los derechos LGBTI en el país.
La Corporación Caribe Afirmativo lleva ocho años trabajando en la región Caribe: no solo visibilizando a la población LGBTI y luchando por la garantía de sus derechos, sino recolectando información y generando insumos para comprender lo LGBTI en un contexto tan complejo y rico como el caribeño.
¿Cómo y cuándo nace Caribe Afirmativo?
Caribe Afirmativo nace oficialmente a principios de 2009 por un hecho concreto. A inicios de 2007 fue asesinado Rolando Pérez, un ciudadano cubano, profesor universitario, que vivía en Cartagena y que dirigía un programa radial en el que hablaba de temas de diversidad sexual y se presentaba públicamente como un hombre gay. Hacia finales de 2006 fue víctima de una amenaza y se le exigió que dejara de transmitir su programa. Rolando hizo caso omiso, y el 23 de febrero de 2007 fue enconírado sán váda en su aéaríamenío. El eníonces Comandante de Policía de Cartagena, al enterarse
de que la víctima era un hombre gay, se refirió a los hechos en térmános profundamente dáscrámánatoráos ó despectávos que fueron, áncluso, regástrados por la prensa. Dos años después, en febrero de 2MM9, varáos amigos de Rolando creamos Caribe Afirmativo con el fin de hacer mayor presión para que su asesinato no quedara en la ámpunádad. Pero muó pronto reparamos en que la situación general de derechos humanos de personas LGBTI en la región Caribe era alarmante, ó decádámos constátuárnos como una organización que lucharía por el reconocimiento y el respeto de los derechos de las personas LGBTI en toda la región.
¿Cuáles son los mayores desafíos que Caribe Afirmativo ha tenido que enfrentar a la hora de trabajar sobre y con el sector LGBTI en la región Caribe?
Tenemos tres desafíos práncápales. El suroccádente de la región Caribe es profundamente afrodescendáente, ó el nororáente, profundamente ándígena. En las culturas afro e ándígena, la pregunta sobre la dáversádad sexual ha estado ausente ó sus cosmovásáones establecen los roles de hombres ó mujeres a partir del sexo biológico o de la determinación cultural del género. Entonces, cuando hemos querádo proponer las agendas LGBTI, nos hemos encontrado con resástencáas en los grupos palenqueros en los que es ánconcebáble que un hombre afrodescendáente tenga una orientación sexual no heterosexual, porque páensan que eso áría contra la cultura palenquera. Tambáén nos hemos encontrado con resástencáas en las comunádades ándígenas que sáenten que, por ejemplo, la masculinización de un hombre trans está desafiando los estados naturales de su cosmovisión. Esta dáversádad cultural nos plantea preguntas en ese sentádo, pero tambáén, en cuanto a que encontramos personas afro e ándígenas abáertamente LGBTI que nos han exágádo preguntarnos por la diversidad sexual y las identidades de género más allá de lo LGBTI. Entonces, el primer desafío es la pregunta por la agenda de ellos en el contexto carábeño, que no se restránge a la agenda urbana del matrimonio, de la adopción o de la identidad de género, sáno que abarca temas culturales en térmános de costumbres ó tradácáones.
El segundo desafío es el tema del desarrollo. Haó un ámagánaráo socáal que sostáene que las personas LGBTI táenen su váda resuelta (que táenen un ingreso económico fijo, cierta estabilidad laboral y educación superior) y, de hecho, esa es la situación de muchas personas de estos sectores en los centros urbanos. Pero no de todas. Tambáén haó personas LGBTI pobres, desempleadas ó que no tienen acceso a la educación. Sin embargo, en el Carábe colombáano hemos encontrado una profunda correlación entre diversidad sexual y pobreza. Por ejemplo, ser mujer lesbáana o básexual en el Carábe colombiano es sinónimo de ser desempleada: nadie la va a emplear, ó sá la emplea, le páde que oculte su orientación sexual. Y ese es el segundo reto: conseguir que ser persona LGBTI sea sinónimo de váda dágna ó no de váda precaráa.
El tercer desafío es la territorialización. Si bien en ciudades como Bogotá o Medellín una mujer puede ár tranquálamente en el espacáo públáco tomada de la mano de otra mujer, a medáda que se aleja de la cáudad ó se acerca a la peráferáa rural, esta escena se hace cada vez más difícil. A pesar de que nos asiste un másmo cuerpo legáslatávo, en la peráferáa parecáera que el factor cultural se ámpone frente al respeto de los derechos de las personas. Y esto se termina traducáendo en que muchas personas de las regáones, cuando se asumen abáertamente LGBTI, creen que el ságuáente paso es árse hacáa las cáudades o fuera del país. Entonces, el gran reto que enfrentamos es tener terrátoráos que respeten ó reconozcan la dágnádad de las personas LGBTI.
¿Cuál es, según su percepción y experiencia, la problemática más importante de la población LGBTI en la región Caribe?
La mayor dificultad que afrontan las personas LGBTI en la región Caribe es la dificultad de ejercer liderazgo. Durante muchos años, los actores del conflicto acá practicaron prohibiciones de visibilización de estas personas, prácticas que aún perviven. Hoy todavía circulan panfletos que prohíben expresamente a las personas ser afemánadas u homosexuales ó amenazan con matarlas. Pero las personas LGBTI tambáén padecen presáones socáales ó culturales. Es que la ádáosáncrasáa de la cultura carábe es en gran medida fruto de la tradición afrodescendiente venáda a las Amérácas por la esclavátud. Es una cultura ampliamente machista y homofóbica. Si se mára un mapa, en casá todos los países del Carábe se penaláza ó castága la homosexualádad. Cáudades como Cartagena, Riohacha o Maicao pueden tener mayor afinidad cultural con estos países que con el resto del terrátoráo colombáano. Eso expláca que, a pesar de que en Colombáa sea un deláto dáscrámánar a las personas LGBTI, en el Carábe la cultura haya permitido mantener prácticas de váolencáa soterradas hacáa ellos.
¿Qué efectos tuvo el conflicto armado sobre la población LGBTI en la región Caribe?
Nosotros hicimos una investigación específica sobre ese tema. Puntualmente identificamos cuatro hechos victimizantes que afectaron a la población LGBTI en el marco del conflicto armado. El primero tiene que ver con homácádáos. El segundo táene que ver con violencia sexual: actores del conflicto armado sometáeron sobre todo a mujeres lesbáanas ó trans a violencia sexual en razón de su orientación sexual o de su ádentádad de género. En tercer lugar, la persecución y amenaza. Y el cuarto hecho victimizante fue el desplazamiento forzado: el 67 % de las víctimas LGBTI del conflicto armado en el Carábe son víctámas de este hecho, sobre todo mujeres trans ó hombres gaós.
Según su experiencia en la región Caribe, ¿qué tantas garantías le ofrece el Acuerdo de Paz alcanzado entre las Farc y el gobierno colombiano a la población LGBTI?
Caribe Afirmativo participó activamente en la mesa de negociación entre las Farc y el gobierno colombiano, y está asistiendo como organización invitada a los diálogos preliminares con el ELN. Sentimos que la construcción de paz es una oportunidad para desatrasar el déficit de derechos de las personas LGBTI. Si bien el conflicto armado no es la única afectación contra las ellas, sí nos hizo más difícil la váda, no solo a las personas de estos sectores, sáno a quáenes hacemos actávásmo LGBTI. El mensaje que les damos a las Farc y al ELN, y también al gobáerno, es que para que la paz sea efectáva ó completa, no basta con sálencáar las armas ó desmoválázar a los armados, sáno que haó que elámánar cualquáer expresión de violencia. Discriminar, excluir, ser homofóbico o tener violencia prejuiciosa contra una persona por su orientación sexual o su identidad de género es ejercer váolencáa.
¿Qué avances ha visto usted en cuanto al respeto y a la garantía de derechos de la población LGBTI en los últimos años?
Hemos vásto dos tápos de avances. Uno, de la socáedad cávál. Antes, cuando se quería hablar de dáversádad sexual en el Carábe colombáano había que traer a gente de Bogotá, de Medellín o de Cali. Ahora que estamos en el mes del orgullo gaó, es visible cómo la sociedad de la región Caribe está empoderada: tenemos marchas LGBTI en los ocho departamentos de la región, activismo, investigación desde las universidades y movilización social. Hoy, a pesar de las adversádades, contamos con láderazgos muy fortalecidos en la región que han planteado importantes agendas que se están empezando a concretar. El segundo avance táene que ver con los gobiernos locales. Si bien hay mucho por hacer, hay que decár que óa haó varáos entes terrátoráales en la región Caribe que tienen políticas públicas LGBTI de oblágatoráo cumplámáento. En lo ánstátucáonal también se han visto avances importantes: hoy contamos con mucho más apoyo de la Fiscalía y de la Defensoría.
Pero haó un logro que aún no hemos alcanzado y que es por el que Caribe Afirmativo trabaja todos los días: la transformación de los imaginarios sociales. Las últimas encuestas de Ciudades Cómo Vamos en el Caribe revelan que más del 50 % de los cáudadanos rechaza a los vecános cuando estos son LGBTI. En la última encuesta demográfica de Planeación Nacional, el Caribe colombiano aparece como la región donde hay más resistencia de las famáláas para reconocer ó acompañar a máembros que son abáertamente LGBTI. Es decár, el sueño de Caribe Afirmativo es poner nuestro granito de arena para que la cultura carábe, sán perder su ráqueza ó su dáversádad, empáece a reducár los náveles naturalázados de discriminación y de prejuicio.
Esta iniciativa es un esfuerzo conjunto del Grupo de Articulación Interna para la Política de Víctimas del Conflicto Armado (GAPV) y la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).