Muc­has vi­das en un ár­bol

Arte por Excelencias - - México - Por REINALDO CE­DEÑO PINEDA, crí­ti­co y es­cri­tor

Lle­gar a ca­sa de Ce­ci­lio Sánc­hez Fer­ro, es de­cir, a su ta­ller, re­qui­e­re atra­ve­sar un lar­go pa­si­llo, atra­ve­sar el ti­em­po. Aquí to­do pa­re­ce má­gi­co, lo es. Es­ta­mos en un mu­ni­ci­pio del Es­ta­do de Mé­xi­co, en Me­te­pec, que en ná­hu­atl qui­e­re de­cir «en el cer­ro de los ma­gueyes». El ma­guey o aga­ve cons­ti­tuye la ba­se pa­ra ela­bo­rar el te­qui­la, una be­bi­da que for­ma par­te de la iden­ti­dad de los me­xi­ca­nos.

La tra­di­ci­ón al­fa­re­ra y cerá­mi­ca en es­te pe­da­zo de la ge­o­gra­fía me­xi­ca­na se re­mon­ta a mi­le­ni­os. La tra­di­ci­ón man­da. Los abu­e­los de Ce­ci­lio ha­cí­an ca­zu­e­las, jar­ros y otros ob­je­tos uti­li­ta­ri­os, su pa­dre era ho­ja­la­te­ro y su tío Adrián aca­bó po­ni­én­do­le el bar­ro en las ma­nos. Su ca­sa es un em­po­rio, un jar­dín.

El Ár­bol de la Vi­da, sím­bo­lo de Me­te­pec y em­ble­ma del ar­te po­pu­lar me­xi­ca­no, es una es­cul­tu­ra en bar­ro, ge­ne­ral­men­te pe­queña o me­di­a­na, cuya gé­ne­sis se vin­cu­la a la his­to­ria bí­bli­ca del sur­gi­mi­en­to de la exis­ten­cia hu­ma­na con Adán y Eva. Su­e­le in­cluir ele­men­tos as­tro­ló­gi­cos y mí­ti­cos, lo mis­mo que de la flo­ra y la fau­na. Con los años, la eclo­si­ón ima­gi­na­ti­va de los ar­tis­tas ha ex­ten­di­do sus pro­pu­es­tas de ár­bo­les es­cul­tó­ri­cos a te­mas muy di­ver­sos.

SUTILEZAS DEL BAR­RO

Jun­to a su me­sa de tra­ba­jo, jun­to a sus co­la­bo­ra­do­res y su fa­mi­lia, Ce­ci­lio mu­es­tra el co­lor y tex­tu­ra del bar­ro de la re­gi­ón o de un po­co más allá, es­tu­dia cuál pu­e­de jun­tar­se con otro, va­lo­ra el me­jor. Es cla­ve ese ini­cio, pu­es la pi­e­za po­dría res­que­bra­jar­se.

«Ca­si nun­ca ha­go bo­ce­tos, es muy ra­ro que lo ha­ga. A ve­ces ten­go que te­ner en cu­en­ta las su­ge­ren­ci­as que me ha­cen, pero es pu­ra cre­a­ci­ón. Los pig­men­tos son los mis­mos que en la cerá­mi­ca. Muc­has ve­ces los mez­clo con el bar­ro y eso da muc­hos to­nos, mas nin­gu­na pi­e­za es igual a otra. Son úni­cas, ir­re­pe­ti­bles».

La obra de Ce­ci­lio Sánc­hez Fer­ro es cono­ci­da y re­co­no­ci­da en Mé­xi­co y más allá. Una em­blemá­ti­ca fo­to­gra­fía suya con el Pa­pa Fran­cis­co en el Va­ti­ca­no se ex­hi­be en la sa­la. Se re­fi­e­re a ella con hu­mil­dad.

San­ti­a­go de Cuba le to­có hon­do, afir­ma. Y lle­gó a esa ciu­dad pa­ra re­ga­lar­le a la Ca­sa del Ca­ri­be un Ár­bol de la Vi­da de su au­to­ría. La obra re­su­me una tra­di­ci­ón an­ces­tral, pa­ra una ca­sa que de­fi­en­de, vi­si­bi­li­za y je­rar­qui­za las ma­ni­fes­ta­ci­o­nes de la cul­tu­ra po­pu­lar y tra­di­ci­o­nal. El mar­co pro­pi­cio pa­ra de­ve­lar­lo fue el XI Co­lo­quio In­ter­na­ci­o­nal Jo­el Ja­mes In Me­mo­ri­am.

Ar­ci­lla mol­de­a­da, co­lo­res, alu­si­o­nes mí­ti­cas y ter­re­na­les, el Di­os pa­dre y el pa­ra­í­so, los ángeles y las ma­ri­po­sas, los per­ros y la lu­na. Un ár­bol es un lla­ma­do de la ti­er­ra. Es si­em­pre una ce­le­bra­ci­ón.

ME­TE­PEC

Me­te­pec es un Pu­e­blo Má­gi­co, ca­te­go­ría re­ser­va­da en Mé­xi­co pa­ra aque­llos si­ti­os que han sa­bi­do guar­dar y pre­ser­var su ri­que­za cul­tu­ral. La vis­ta es mag­ní­fi­ca desde la es­ca­li­na­ta del Tem­plo del Cal­va­rio, si­tu­a­da jus­to en el Cer­ro de los Ma­gueyes. En el Par­que Juá­rez se en­cu­en­tra la Fuente de la Tlanc­ha­na, dei­dad pre­co­lom­bi­na, mez­cla de mu­jer y pez que se­du­cía a los hom­bres en los rí­os de la zo­na y los ha­cía des­a­pa­re­cer. Es fre­cu­en­te su alu­si­ón en la ar­te­sa­nía me­te­pe­quen­se.

Jus­to al fren­te de la pla­za prin­ci­pal del mu­ni­ci­pio asis­to a la fir­ma

del Acu­er­do de Co­o­pe­ra­ci­ón en­tre ese ter­ri­to­rio me­xi­ca­no y la Ca­sa del Ca­ri­be de San­ti­a­go de Cuba, con Da­vid Ló­pez Cár­de­nas, pre­si­den­te del mu­ni­ci­pio de Me­te­pec al fren­te.

«De­fen­der la cul­tu­ra y la his­to­ria de nu­es­tros pu­e­blos nos ha­ce gran­des. La par­ti­ci­pa­ci­ón de Mé­xi­co, y es­pe­ci­al­men­te de Me­te­pec en el Fes­ti­val del Ca­ri­be ha si­do una gran ex­pe­ri­en­cia. La cul­tu­ra cubana es es­plén­di­da, nos re­cu­er­da la vi­da con to­da su pa­si­ón, y re­ci­bir­la en­tre no­so­tros es mo­ti­vo de ale­gría».

El pro­to­co­lo es cer­ra­do. To­das las au­to­ri­da­des de es­te her­mo­so pe­da­zo de su­e­lo me­xi­ca­no están reu­ni­das. Muc­ho de es­te pu­en­te ten­di­do se de­be a la in­can­sa­ble Vic­to­ria Ja­mes Pé­rez, di­rec­to­ra de la Pro­duc­to­ra Cul­tu­ral Ca­mi­nos y re­pre­sen­tan­te de la Ca­sa del Ca­ri­be en su­e­lo az­te­ca. Jun­tar pa­si­o­nes y au­nar es­pí­ri­tus es bor­dar con hi­los de oro.

El acu­er­do de co­o­pe­ra­ci­ón apu­es­ta por pu­bli­ca­ci­o­nes con­jun­tas, con­ci­er­tos y la par­ti­ci­pa­ci­ón de un stand cu­ba­no en im­por­tan­tes ci­tas ar­tís­ti­cas co­mo la Fe­ria de San Isi­dro y el Fes­ti­val In­ter­na­ci­o­nal Qui­me­ra. Asi­mis­mo, el Fes­ti­val del Ca­ri­be, del 3 al 9 de ju­lio, aco­gió en su tri­gé­si­mo oc­ta­va edi­ci­ón una de­le­ga­ci­ón de lo me­jor del ar­te de esa re­gi­ón me­xi­ca­na.

Me­te­pec está a unos se­ten­ta ki­ló­me­tros de Ciu­dad de Mé­xi­co, uno de los nú­cle­os ur­ba­nos más po­pu­lo­sos del pla­ne­ta. Pero tam­bi­én que­da cer­ca de Cuba. Allí los sa­bo­res y sa­be­res de Mé­xi­co flo­tan en el ai­re. Y cu­an­do un ar­tis­ta de Me­te­pec plan­ta un ár­bol, la vi­da lo ben­di­ce.

MANY LIVES IN A TREE

Ar­ri­ving at Ce­ci­lio Sánc­hez Fer­ro's hou­se, that is, to his works­hop, re­qui­res cros­sing a long cor­ri­dor: cros­sing ti­me. He­re everyt­hing se­ems ma­gi­cal. It re­ally is. We are in a mu­ni­ci­pa­lity of the Sta­te of Me­xi­co, in Me­te­pec, which in Na­hu­atl me­ans "on the hill of the ma­gueyes." The ma­guey or aga­ve is the ba­sis for making te­qui­la, a be­ve­ra­ge that is part of the iden­tity of Me­xi­cans.

The tra­di­ti­on of pot­tery and ce­ra­mics in this part of the Me­xi­can ter­ri­tory go­es back thou­sands of ye­ars. Tra­di­ti­on ru­les. Ce­ci­lio's grand­pa­rents ma­de pots, jars and ot­her uti­li­ta­ri­an ob­jects. His fat­her was a tins­mith and his un­cle Adrián en­ded up put­ting the mud in his hands. His hou­se is an em­po­ri­um, a gar­den.

The Ár­bol de la Vi­da (The Tree of Li­fe,) the sym­bol of Me­te­pec and an em­blem of Me­xi­can folk art, is a clay sculp­tu­re, usu­ally small or me­di­um, who­se ge­ne­sis is linked to the bi­bli­cal story of the emer­gen­ce of hu­man exis­ten­ce with Adam and Eve. It usu­ally in­clu­des as­tro­lo­gi­cal and myt­hi­cal, as well as flo­ra and fau­na, ele­ments. Over the ye­ars, the ima­gi­na­ti­on of ar­tists has ex­ten­ded their pro­po­sals as sculp­tu­ral tre­es to very di­ver­se the­mes.

El ce­ra­mis­ta me­xi­ca­no Ce­ci­lio Sánc­hez lle­gó a San­ti­a­go de Cuba pa­ra re­ga­lar­le a la Ca­sa del Ca­ri­be un Ár­bol de la Vi­da.

El Ár­bol de la Vi­da, sím­bo­lo de Me­te­pec.

La tra­di­ci­ón al­fa­re­ra y cerá­mi­ca en es­te pe­da­zo de la ge­o­gra­fía me­xi­ca­na se re­mon­ta a mi­le­ni­os.

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