Platba hříchu

Moderní svět: přesun neřestí do účetních kolonek

Sneřestmi má moderní společnost mnohem větší potíž, než by si byla ochotna přiznat. Ve své podstatě je na nich zcela závislá a naše krásné moderní státy z nich dokonce vysloveně tyjí.

Přiznáme-li čaji charakter drogy a příběhu právo na jistou nadsázku, pak moderní liberální demokracie vznikla bojem o zdanění dovozu fermentovaného listí z Indie do britských kolonií v Americe. Ještě peprnější (a historicky mnohem přesnější) byla snaha národně osvobozeneckého hnutí v Itálii, které v ideovém boji demonstrativně odmítlo dvě hlavní neřesti – loterii a tabák – coby ztělesnění rakouského státního monopolu. Traduje se, že císařští vojáci maršála Radeckého fasovali viržinka (či snad už cigarety), aby s nimi okázale chodili po ulicích Milána. Příběhy o boji proti domácím palírnám alkoholu známe nejen z literatury, ale i z nedávné historie. Ještě před sedmi lety bylo u nás pálení samostatný trestný čin a komentář k zákonu nijak neskrýval, že hlavní zlo pálení nespočívá v konzumaci, ale v konzumaci nezdaněného alkoholu.

A jsme u jádra pudla. Moderní stát si neřesti monopolizoval a následně zdanil. A berně vybrané dříve z loterií, dnes zejména ze spotřební daní zatíženého tabáku, alkoholu a pohonných hmot jsou pro něj zcela zásadní. Jen loni takto naši celníci vybrali sto padesát miliard korun, jen z tabáku přes padesát! Z daně z příjmu (fyzických osob) od nás stát vybral v podstatě úplně stejně jako za benzin, naftu a cigarety, a jelikož jsme platili i daň z přidané hodnoty, pak je zisk státní pokladny z piva tabáku a pohonných hmot výrazně větší, než kolik nám sebere z výplaty a ostatních příjmů. Pikantní je, že to nikomu ani trochu nevadí, zato když stát chce dekriminalizovat prostituci, hněvivé hlasy křičí: „Stát nemůže být pasák.“

Hlavní dnešní potíž bude možná úplně jiná: může společnost dlouhodobě držet pohromadě a být schopná se bránit, když je pro ni moralizování málem sprosté slovo a hřích pojmem z archaických textů? Co jsme vlastně za společnost, pokud neumíme definovat mrav a nemrav? Petr Kamberský