IN­TE­LI­GEN­CIA: SIE­TE VER­SIO­NES

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La in­te­li­gen­cia es una ca­pa­ci­dad, así la de­fi­ne la Real Aca­de­mia Es­pa­ño­la, pe­ro los es­pe­cia­lis­tas coin­ci­den en que re­quie­re de la in­te­gra­ción de cier­tas ha­bi­li­da­des ce­re­bra­les y men­ta­les que per­mi­ten ver con pro­fun­di­dad, an­chu­ra y pers­pec­ti­va.

Es­tu­dios re­cien­tes del in­ves­ti­ga­dor Ho­ward Gard­ner, han de­mos­tra­do que la ha­bi­li­dad de re­sol­ver com­ple­jos pro­ble­mas ló­gi­cos-ma­te­má­ti­cos, res­pon­de a un so­lo ti­po de in­te­li­gen­cia de­no­mi­na­da in­te­li­gen­cia ló­gi­co­ma­te­má­ti­ca, pe­ro es­ta no de­ter­mi­na si una per­so­na es in­te­li­gen­te o no.

Por es­te mo­ti­vo, Gard­ner, quien es­tá en po­se­sión de Los Pre­mios Prin­ce­sa de As­tu­rias de Cien­cias So­cia­les, da sie­te ver­sio­nes más de la in­te­li­gen­cia: la lin­güís­ti­ca, la es­pa­cial, la mu­si­cal, la cor­po­ral y ci­nes­te­sia, la na­tu­ra­lis­ta, la in­tra­per­so­nal y la in­ter­per­so­nal.

Puig ha­ce hin­ca­pié en la in­te­li­gen­cia sen­si­ble-afec­ti­va o in­te­li­gen­cia emo­cio­nal, que con­sis­te en la com­pre­sión y ges­tión de las emo­cio­nes pro­pias (in­te­li­gen­cia in­tra­per­so­nal) y las de los de­más (in­ter­per­so­nal).

La in­te­li­gen­cia emo­cio­nal es co­mo el acei­te de un mo­tor, si las pie­zas son muy bue­nas, pe­ro no es­tán lu­bri­ca­das, se aca­ban rom­pien­do. Si una per­so­na tie­ne una gran in­te­li­gen­cia ló­gi­ca-ma­te­má­ti­ca, una gran in­te­li­gen­cia es­pa­cial o una gran in­te­li­gen­cia mu­si­cal, pe­ro es in­ca­paz de en­ten­der sus estados emo­cio­na­les o de re­la­cio­nar­se con los de­más de una for­ma afec­ti­va, agra­da­ble y cons­truc­ti­va, ese ta­len­to ma­te­má­ti­co, es­pa­cial o mu­si­cal no va a te­ner mu­cho al­can­ce, por­que na­die lle­ga a te­ner éxi­to so­lo, re­ma­cha el doc­tor Puig.

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