La protesta indígena cumple 30 años
Quito • El levantamiento indígena, la temida protesta de los pueblos originarios de Ecuador, cumple este mes 30 años desde su primera convocatoria, con objetivos que siguen siendo actuales: "No al FMI, no a la deuda", "No al imperialismo" y por un "Estado plurinacional".
Una mejor distribución de la tierra para los campesinos, la oposición a políticas económicas impopulares y el apoyo a demandas de otros sectores como el de estudiantes y sindicatos, fueron elementos que entonces llevaron a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) a convocar al levantamiento contra el Gobierno de Rodrigo Borja, Izquierda Democrática (1988-1992), el 04 de junio de 1990.
Mismos problemas
Para conmemorar este acontecimiento, grupos indígenas y académicos organizaron un conversatorio virtual con "Las voces del primer levantamiento del Inti Raymi", en el que intervendrán varios intelectuales indígenas como Blanca Chancoso, Vicente Chuma, Vicente Chato y Cristóbal Tapuy.
Justamente, Chancoso, una de las líderes de esa época, recordó el proceso y observó que las causas que entonces motivaron esa reacción popular siguen latentes, como son la marginación y la pobreza.
Chancoso, hoy de 65 años, comentó que esas causas surgieron desde el mismo tiempo de la colonia española, donde se fueron incubando las razones para una reacción que ha clamado históricamente por "respeto".
"La lucha ha sido contra el capitalismo y contra el imperialismo", remarcó la dirigente que, al revisar los documentos que ha acumulado durante su vida, encontró las octavillas en las que su organización ha planteado recurrentemente su oposición "al pago de la deuda externa".
"Hoy nuevamente estamos diciendo no al pago de la deuda externa, primero la vida, y otra vez estamos atravesando por una crisis", agregó, al identificar a grupos poderosos como los que siempre se benefician con las "políticas anticrisis", que suelen aplicar los gobiernos.
Para ella, los pueblos de Ecuador, como antes, aún deben dirigir luchas de "sobrevivencia y resistencia", ya que las condiciones de exclusión de antaño aún subsisten. Agregó que hay que "repensar la democracia" y considerar que son las representaciones sociales tanto o más importantes que las políticas.