السلم واإلسالم

بقوله: إنــك إن أردت أن حتاسب فالبد أن تأخذ كل أمورك مبقاييس اإلســـــالم، ثـــم تـتـصـرف مبـــا يناسب اإلسالم ، فإن كنت كذلك فاإلسالم يـحـمـيـك مـــن كـــل شـــــيء، فــاإلســالم يـسـانـد الـــقـــوى فـــى الـــكـــون ويـسـانـد الـــُقـــَوى فـــى الــنــفــس بـحـيـث تعيش فـــــى ســـــــالم ول تــــتــــعــــانــــد؛ ألن كــل ذلــك يقابله احلـــرب، واحلـــرب إمنا تـنـشـأ مـــن تـعـانـد الـــقـــوي، فتتعاند قــوى نفسك فـى حــرب مـع نفسك، وتتعاند قــوى البشر فــى حــرب مع الـــبـــشـــر، وتـــتـــعـــانـــد قــــــواك مــــع قـــوى الكون األخرى، فأنت تعاند الطبيعة وتعاند مـع احلــق سبحانه وتعالى ،إذن فـالـتـعـانـد يـنـشـأ مـنـه احلـــرب، واحلـــــرب ل تـنـشـأ إل إذا اختلفت األهـــواء، وأهـــواء البشر ل ميكن أن تلتقى إل عـنـدمـا تــكــون محروسة بقيم َمـْن ل هوى له، ولذلك يقول اهلل عــــز وجـــــــل: ََ «ولـــــــــواتـــبـــع احلـــق أهوآءهم َِ لفسدتالسماوات واألرض

َِ َْ ومن فيِهن». ملاذا؟، دعك من الكون األصـــم حـولـك، أو دعــك مـن الكون الــذى ل اختيار لـه فـى أن يفعل أو ينفعل لـــك؛ فـهـو فــاعــل أو منفعل لـك بــدون اختيار منه، ولكن انظر إلــى البشر مـن جنسك، فما الـذى يـجـعـل هــــوى إنـــســـان يـسـيـطـر على أهـــــواء غـــيـــره؟، مـــا الــــذى زاده ذلـك اإلنسان حتى تكون أنت تابعا له؟ أو يكون تابعا لك؟، وفى قانون التبعية ل ميكن إل أن يكون التابع مؤمنا بــــأن املــتــبــوع أعــلــى مــنــه، ول ميكن لبشر أن توجد عنده هـذه الفوقية أبـــدًا، لذلك لبـد للبشر جميعًا أن < الشيخ الشعراوى يكونوا تبعا لقوة آمنوا بأنها فوقهم جــمــيــعــا، فــحــني نـــؤمـــن نـــدخـــل فى السلم، ول يوجد تعاند بني أى قوى وقوة أخرى؛ ألنى لست خاضعا لك، وأنـــت لست خـاضـعـا لـــي، وأنـــا وأنــت مـسـلـمـون لــقــوة أعــلــى مـنـى ومـنـك، ويــشــتــرط فـــى الـــقـــوة الــتــى نتبعها طـــائـــعـــني أل يــــكــــون لـــهـــا مـصـلـحـة فيما تشرع، إن املشرعني من البشر يــراعــون مصاحلهم حـني يشرعون، فــمــشــرع الـشـيـوعـيـة يــضــع تشريعه ضد الرأسمالية، ومشرع الرأسمالية يضع تشريعه ضد الشيوعية، لكن عــنــدمــا يـــكـــون املـــشـــرع غــيــر منتفع مبــا يــشــرع، فــهــذا هــو تـشـريـع احلـق سبحانه وتـعـالـى، وحــني نـدخـل فى اإلســـالم ندخل جميعًا ل ِيشذ منا أحد، ذلك معنى :»ادخلوا فى السلم َكآَّف ًة»، هذا معنى وارد، وهناك معنى آخر وارد أيضا وهو ادخلوا فى السلم أى اإلســالم بجميع تكاليفه بحيث ل تتركوا تكليفا يشذ منكم ،وحني يأتى املعنى األول فألننا لو لم ندخل فـــى الــســلــم جــمــيــعــا لـشـقـى الــذيــن يـسـلـمـون بـالـذيـن ل يـسـلـمـون؛ ألن الذى يسلم سيهذب سلوكه بالنسبة لآلخرين، ويكون نفع املسلم لسواه، ويـشـقـى املـسـلـم بـعـد إســــالم مــن لم يـسـلـم، فـمـن مصلحتنا جميعا أن نـكـون جميعا مسلمني، والــذيــن ل يدركون هذه احلقيقة يفسرون قول اهلل تعالى:» َل َيـضـ ُّر ُكـ ْم َّمـن َضــ َّل ِإ َذا اهتديتم». على غير ظاهرها، فمن ِض ْمن هدايتكم أن ُتـ َبـ ّصـرُوا مـ َن لم يــؤمــن بـــأن يــؤمــن؛ ألن مصلحتكم أن تسلموا جميعا، فإذا أسلمت أنت فسيعود إســالمــك على الـغـيـر؛ ألن سلوكك سيصبح مستقيمًا مهذبًا، والذى لم يسلم سيصبح سلوكه غير مستقيم وغير مهذب، وستشقى أنت بــه، إذن فمن مصلحتك أن تقضى وقت ًا طوي ًال وتتحمل عنا ًء كبير ًا فى أن تدعو غيرك ليدخل فى اإلسالم ، وإيـــــاك أن تــقــول: إن ذلـــك يضيع عليك فـرص احلياة ،ل إنـه يضمن لك فرص احلياة، ولن يضيع وقتك ألنــــك سـتـحـمـى نـفـسـك مـــن شـــرور غير املسلم ،وأذكــــر جـيـدا أنـنـا حني تكلمنا فـى فاحتة الكتاب قلنا: إن اهلل يعلمنا أن نـــقـــول:»إيـــاك نعبد» فكلنا يا رب نعبدك وسنسعد جميعا بذلك، واهدنا كلنا يا رب؛ ألنك إن هديتنى وحــدى فسيستمتع غيرى بـــهـــدايـــتـــك لـــــي، وأنــــــا ســـــوف أشــقــى بــضــاللــه، فـمـن مصلحتنا جميعا أن نكون مهديني جميعا، هـذا على معنى «ادخــلــوا ِفــى السلم َكــآَّفــًة»أى جميعًا، أمــا معنى قـولـه تـعـالـى:»َل َيــ ُضــ ُّر ُكــ ْم َّمــن َضــ َّل ِإ َذا اهتديتم» أى ل تتحملون أوزار ضاللهم إذا أمرمت باملعروف ونهيتم عن املنكر.