Shorouk : 2021-04-08

8 : 8 : 8

8

www.shorouknew­s.com الخميس ٢٠٢١ أبريل من ٨ ٤٤٤٩ العدد Issue 4449 - 8 Apr. 2021 08 النيل نداء المومياوات! موكب فى عطية -رجائ ]السناو dعبدا والشرق الغرب بين والارتقاء النشوء مذهب قديمة مصرية ملكية مومياء )٢٢( نقل يكن لم متحف» إلى القاهرة قلب فى «التحرير متحف» من فهو اعتياديا، حدثا الفسطاط منطقة فى «الحضارة بالعالم، آخر مكان أى فى له مثيل لا نوعه، فى فريد على نشأت التى القديمة، المصرية الحضارة استدعى تتهدد التى الماثلة، التحديات واجهة إلى النيل، ضفاف وجوده. صميم فى البلد للانتماء «الفخر» مشاعر تزاوجت واحد مشهد فى فجر» ألهمت التى الإنسانية، الحضارات أعرق إلى الحوادث إليه تتطور قد لما الترقب «قلق» مع ،«الضمير المحتملة. المياه حرب فى الوطنى الزعيم عبارة العام الفضاء فى ترددت العشرين: القرن مطلع أطلقها التى ،«كامل مصطفى» .«مصريا أكون أن لوددت مصريا أكن لم لو» مصيرية. لحظة عند بالنفس للثقة داعيا ذلك كان عليه بدا الذى الرفيع، المستوى على اثنان يختلف لم المومياوات نقل فى الانضباط وقدر الفنى، الحفل الجديد. مستقرها إلى بأمان التفاصيل. جميع فى لافتا رئيسيا عنوانا الاتقان كان للعالم كما المصريين، لعامة مبهرا الفنى الحفل بدا الحضارة عن المتراكمة بمعارفه متأثرا تابعه الذى كله، القديمة. المصرية صممت عربات فى العظام، والملكات الملوك موكب محتملة، أضرار أية من المومياوات لحفظ خصيصا التاريخ أن لو كما بدا اليوم، ذلك فى الأهم الحدث كان العيون. أمام ماثلا يتحرك نفسه كان إذا العام: الفضاء على بديهى سؤال طرح هكذا الاتقان، من القدر بذلك العامة المهام تؤدى أن ممكنا صميم فى تدخل التى الأخرى، الملفات تعانى فلماذا مما والمواصلات، والتعليم كالصحة اليومية، الحياة لائقة؟ غير مستويات من أمامنا ماثلا نراه لماذا قديم: لسؤال صياغة إعادة البديهى السؤال طاقة يضرب الإحباط فيما الخارج فى المصرى يتفوق بلده؟ فى إبداعه القواعد غياب موحدة: شبه الإجابات بدت الخبرة. أهل على الثقة أهل وتغليب الحديثة الاختصاص، أهل إلى المهمة أسندت المرة هذه فكانت وحدها، الكفاءة أساس على الاختيارات وجرت مبهرة. النتائج لتاريخ أثريا يؤرخ الذى ،«الحضارة متحف» إنشاء إنجاز بذاته هو مصر، على تعاقبت التى الحضارات الذى ،«الكبير المصرى المتحف»ب أردف ما وإذا كبير، عرض فى نوعية نقلة أمام فإننا قريبا، يفتتح سوف التخزين، لسوء تعرضت التى المصرية، الآثار وحفظ طويلة. عقود مدى على السرقة أو الأفضل هل مكتوم: شبه سؤال وكثيرا طويلا تبدى أن أم وتتلف، تهمل حيث هنا المصرية الآثار تظل أن مهما الكبرى بالعواصم الدولية المتاحف فى تعرض وصلت التى الطريقة على واعتراضنا تحفظنا كان بها؟ يكون لن الكبير المصرى المتحف افتتاح بعد السؤال. هذا لمثل موضع وحدود جدواه الاحتفالى، الحدث تكلفة ما السياحة؟ تنشيط فى وتكشف توضح عليه إجابة يجد لم سؤالا ذلك كان العامة الموازنة كانت إذا وما المدققة، بالأرقام الحقيقة رصيد من تسحب جديدة أعباء إضافة تتحمل المنهكة خفض. أو إرجاء، أى دون الملحة ضروراتها لها ملفات الدولية الإعلام وسائل وتكفلت المعلومات غابت استنتاجات. أو معلومات، من لديها توافر ما بطرح نقل احتفالية نجاح استكمال مقومات من الشفافية الملكية. المومياوات تحد لحظة فى العامة المعنوية الروح منسوب رفع الحضارة إرث إلى العالم انتباه ولفت حقيقى، مكسب تنفجر تكاد التى النيل، شواطئ على القديمة المصرية بالعمق تهز الدوليين والسلم الأمن تهدد حربا حولها ثان. حقيقى مكسب الأحمر البحر استراتيجية كينشاسا فى مفاوضات جرت التالى اليوم فى إعلان إلى انتهت «الأخيرة الفرصة» بأنها وصفت وملزم عادل اتفاق إلى للتوصل فرصة أية إخفاق الإثيوبى. «النهضة سد» لأزمة ضفاف على تخفت الاحتفالات أضواء كادت ما نوع من تساؤلات تبدت حتى القاهرة فى النيل من سنوات عشر بعد التالية الخطوة ما حول آخر حقيقى؟ تقدم دون مكانها تراوح مفاوضات بقصد وممنهجا مقصودا الوقت استهلاك كان تحدد بمفردها، النيل نهر مياه على السيطرة شبكة على عجرفتها فى مستندة المياه وتبيع الحصص مصر. على تحرض واسعة ودولية إقليمية مصالح المصرية الخارجية بيان يصف أن موفقا يكن لم السياسية الإرادة إلى يفتقد بأنه الإثيوبى الموقف السياسية إرادتها أن الحقيقة اتفاق، إلى للتوصل أن المجهضة، المفاوضات إليه وصلت ما على منعقدة ومصر، السودان المصب دولى على الواقع الأمر تفرض التى )،٢٠١٥( لاتفاقية ولا الدولى، للقانون اعتبار دون أن دون السد، بناء على شرعية لإضفاء استخدمتها حقوقهما. المصب لدولتى تحفظ نصوص بأى تلتزم محتملا اتفاقا هناك أن بدا كلما سنوات عشر طوال كان كما ٪)،٩٠( بنسبة المعلقة الخلافية القضايا بشأن جديد. من الصفر نقطة إلى المفاوضات تعود يقال، حتى مقصودة استراتيجية الوقت استهلاك كان بالمياه. وتعبئته السد بناء استكمال الحقيقة. مواجهة لحظة حانت يريدها أحد لا مستبعدة، غير الحرب احتمالات أمام الاضطرارية سيناريوهات­ها تفرض قد لكنها المفرط. الإثيوبى التعنت اقتراح «أبابا أديس» رفضت «كينشاسا» جولة فى تشمل التفاوض أزمة لحلحلة دولية رباعية وساطة المتحدة والأمم الأوروبى والاتحاد المتحدة الولايات الاقتراح وهو مراقبين، لا وسطاء الأفريقى، والاتحاد أن بزعم مصر، وأيدته السودان به تقدمت الذى على وولايته الأفريقى الاتحاد من ينتقص التدويل اتفاقات بأى تلتزم لم هى فيما القارة، فى الأزمات للمضى مشروعها يخدم ما حدود فى إلا وقعتها أثيوبية بحيرة كان لو كما النيل، على للسيطرة قدما للدول. العابرة للأنهار الدولى للقانون بالمخالفة الثانى الملء على عزمها أعلنت أنها الأخطر الجديد. الأمطار موسم مع المقبل، يوليو فى عسكرى، عمل أى يستحيل الثانى الملء جرى ما إذا واسعة مساحات غرق إلى يفضى السد انهيار إن إذ السودان. من لكنه هينة، تبعاته ولا سهلا ليس العسكرى العمل الكبرى القوى تكن لم فإذا اضطراريا، يكون قد فإن الأمن مجلس فى مسئولياتها تتحمل أن مستعدة تطولها. سوف العواقب تجد بكرامة والحياة عطشا الموت تحديات أمام النيل، شواطئ على وجودى تحد أمام نفسها مصر الشعبية الثقافة تقول كما – «روح بعدك ما روح يا»ف المصرية. التى القوة أوراق فى ننظر أن أردنا ما إذا موقعا نفسها مصر وأهمها: أولها فإن مصر ودورا. بمهد تذكرة المومياوات نقل احتفال فى محتمل. صدام لحظة عند الإنسانية أن بعد المكان فى النيل نداء دوى هكذا نكون. لا أو نكون أن الاحتفال، الطبيعيين. العلماء كبار إلى المبادرة بأن العقاد الأستاذ ويقفى على تعجل فيه الدين، باسم المذهب إنكار البحث، قيد تزال لا مسائل هناك أن اعتبار نفيها. أو إثباتها عن البحث يسفر أن ويجوز هل متسائلا: المبحث هذا يختم ثم مذهب الإسلام باسم يحرمون الذين يصيب بأنه ويجيب بالخالق؟ المؤمنين النشوئيين مما الإسلام كتاب خلو فى شك يخالجه لا يثبت فقد المذهب.. هذا بتحريم القول يوجب أو كله باطل أو كله صحيح المذهب أن غدا ولكن باطل، وبعضه صحيح بعضه أن يثبت أية فى العلم سبيل عن يصد لا الإسلام كتاب الوجهات. هذه من وجهة سلامة الأستاذ كذلك العقاد، الأستاذ يرى المذهب، هذا إلى بشدة ميالا كان الذى موسى أو للإلحاد سببا بذاته يعتبر ما فيه ليس أنه دلائل من الكون بخلو القول أو الخالق، إنكار بنشأة القول نسب وقد والتدبير، القصد والانتخاب الطبيعى الانتخاب أثر من الأنواع دارون شارلز هما كبيرين عالِمين إلى الجنسى منكرا منهما أحد يكن ولم والاس، وألفريد حياته بقية دارون عاش وقد الله، لوجود أن العقل من يقتضى لا مذهبه بأن مؤمنا المؤمنين عقائد يمس أن ولا الله، وجود ينفى بوجوده. قوى مؤمنا كان فقد ،«والاس ألفريد» أما لعوامل مراقبته وكانت الله، بوجود الإيمان وخوارق بالمعجزات لتصديقه سببا الطبيعة العادات. أثار والارتقاء، النشوء مذهب برز حين مشفوعة الغرب، فى بها قوبل عاصفة ثورة فى شُنَت التى والتكفير الاستنكار بحملات قرن من أكثر مرور ورغم الدينية، الدوائر الحملات هذه أن إلا المذهب، هذا إعلان على وهى الغربية، البلاد فى عليه مشنونة تزال لا حين الشرقية بلادنا فى به قوبل بما شبيهة إليها. وصل عدلوا قد الدينيين، الباحثين أن إلا إلى القانون بقوة التحريم عن تدريجيا العلمية. بالبراهين المذهب مناقشة المذهب تفسير فى منهم فريق أخذ بمعانيها الدينية الروايات يوافق الذى بالمعنى إنكاره فى الآخر الفريق وأخذ الرمزية، ولا العلماء إليها استند التى العلمية بالأدلة الأيام. هذه إلى إليها يستندون يزالون سنة ستين بمرور الاحتفال بمناسبة صدر ب. ث. الأستاذ» كتاب المذهب، إعلان على كتاب وهو ،«منتقدا النشوء» وسماه «بيشوب البحث كتب من أنه إلى العقاد الأستاذ يشير فيه انتقد الدينية، الطريقة على العلمى السجلات فى ليس أنه وأورد المذهب، هذا بتطور القول تؤيد قرينة ولا دليل الجيولوجية دليل يوجد لا كذلك آخر، نوع من الإنسان عالم أو الحيوان عالم فى الأنواع تحول يؤيد بعض يتخذه الذى الأجنة تشابه أما النبات، بين القديم التشابه على دليلا النشوئيين مكذوب. دليل فإنه الحيوانات أنواع إلاَ للنشوئيين، علميا دليلا بيشوب يدَع ولم على دليل يوجد لا أنه وأورد بالتفنيد، وتعقبه الأمين. النشوئى العالم يقبله التطور هذا شديد باعتراض النشوء مذهب قوبل وقد بالأدلة ناقشوه الذين الطبيعة علماء بين محسوسا دليلا دعاته من وطلبوا العلمية، تحول فى الطبيعى الانتخاب فعل على الإنسان. سيما ولا الأنواع، على الحل عصية العقدة، هذه وبقيت يتقدم فلم الآن، إلى النوعى بالتحول القائلين (١٩٥٨( الاحتفال عند النشوئيين من أحد بدليل الأنواع أصل كتاب صدور بذكرى نظرية قبول فى المترددين شكوك يدفع حاسم الأنواع! تحول فى شديدا التطور مذهب فعل رد كان وقد المسلمين من الفكر رواد بين العربى، الشرق والشيعة، السنة أهل ومن المسيحيين، ومن فى والغربية الشرقية الكنيسة أتباع ومن العربى. العالم جمال السيد آراء العقاد الأستاذ وناقش أهل من المصلحين أئمة من الأفغانى الدين ،«الدهريين على الرد» كتابه فى السنة نقد» كتاب ظهر سنة، ثلاثين بنحو وبعده من وهو ،«رضا محمد» للشيخ «دارون فلسفة مجموعة فى النظرية تحرى الشيعة، علماء العربية النشوء مذهب مراجع من وافية فلسفة نقد فى كتابه ألف ثم والإفرنجية، النشوء مذهب اعتبار إلى يتطرق ولم دارون، ولكنه الخالق، إنكار يقتضى لا لأنه إلحادا، والنشوئيين، دارون تفسيرات يناقش طفق يفندها. ما ويورد وينقدها الظاهر الشبه قرينة ناقش أن بعد إنه ثم القرائن يناقش مضى والقرد، الإنسان بين للقول النشوئيون إليها يستند التى الأخرى من الإنسانى النوع وتحول الأنواع بتحول الفقاريات وبين بينه المشترك أصله عن بينها، لمراجع المتفرقة مطالعاته وأفادته العليا، الواقعية، الحجة مواضع يخطئ فلم المذهب.. أن إلى انتهى ثم متين، بمنطق القرائن وفند حجة فيه توجد لا الإسناد ناقص كله المذهب مردودة. قرائن غير قاطعة المكتبة» يراجع العقاد الأستاذ وطفق والاهتمام العربى، الشرق فى «النشوئية الكنائس أتباع بين المذهب بمراجعة الطبيعة وعلماء والإنجيلية، الكاثوليكي­ة إلى استنادا المذهب أنكروا ممن المسيحيين العقاد الأستاذ اختار وقد العلمية، الأدلة صبر فى ليعرضها الآراء هذه من جانبا عطية حليم الدكتور أورده ما منها طويل، دارون مذهب تصدع » :كتابه فى سوريال إلى فيه نبه ،« الخلق لعقيدة العلمى والإثبات النشوء مذهب إنكار أن البعض اعتقاد خطأ أيضا رفضه فقد الدين، رجال على مقصور هناك استثماره دارون ومذهب الدين للسد ●●● الأستاذ يورد فيما والعلماء المفكرين ومن لعقيدته أساسا التطور يجعل كان من العقاد من هؤلاء وأشهر الفكرية، أو الروحية الفرنسى «برجسون» العشرين القرن فلاسفة العلماء بين ويكثر الإنجليزى، «هويتهد»و على دليلا التطور يعتبرون من الطبيعيين وجود على دليلا النظام ويعتبرون النظام، الخالق. علماء جميع حال هو هذا ليس ولكن الإنكار فى منهم المفكرين وحجة الطبيعة، الخوارق على تقوم الدينية العقيدة أن بين التوفيق إلى سبيل لا وأنه والمعجزات، وبين الطبيعة قوانين خرق على تقوم عقيدة تقتضيه بما الكائنات تفسير على يقوم علم القوانين. هذه العقاد الأستاذ وفاة بعد أخيرا حدث وقد عبدالصبور الدكتور الأزهر علماء أحد قام أن يتفق لا أنه اعتقد ما لإزالة بمحاولة شاهين وأصل التطور ونظرية الدينية العقيدة بين أثبتت التى الاكتشافات عن فضلا الأنواع، بل لآلاف ترجع بشرية عظمية هياكل وجود آدم أبى» بعنوان كتابا فوضع السنين، لملايين كبرى. ضجة بدوره أثار « فى الأمريكيين العلماء من فريقا أن ذلك توصلوا أنهم أعلنوا البشرى، الجنس أصول عليه مضى لإثيوبية بشرى عظمى هيكل إلى هيكل أقدم يعد فيما سنة، مليون ٤٫٤ نحو فريق عليه وأطلق إليه، الوصول أمكن بشرى .«أردى» اسم البحث جامعتى من وهو البحثى، الفريق وأعلن نشرته تقرير فى وكاليفورني­ا، ستيت كين نظرية يسقط الكشف أن ،«Science» مجلة ظهورها منذ هائلة ضجة أثارت التى دارون فالهيكل الماضى، قبل القرن أخريات فى البشر أسلاف من واحد المكتشف البشرى ملايين أربعة من أكثر إلى يرجع القدامى » هيكل من سنة مليون بنحو وأقدم سنة، البشرية الأصول أهم أحد كانت التى «لوسى حديثا، المكتشف «أردى» هيكل أما المعروفة. وإن وأنه سم، ١٢٠ بطول إنها قيل لأنثى فهو تجويف أن إلا القرد، رأس يشبه الرأس كان منتصبة تسير كانت أنها يظهر لديها الحوض الأصابع مفاصل على منحنية لا كالبشر والغوريلا! كالشمبانزى فى دارون نظرية الكشف هذا أسقط فهل ؟! الأنواع وأصل والارتقاء، والتطور النشوء والنظم تحوزها وتاريخا الحضارة انفض رمضان فى الإذاعة أثير عبر النجوم بين خاصة منافسة «الأوزوريس بتوع إحنا» شعار يرفع -حسن وأكرم ..«أندرويد ]ناد» يقدم وعز ..«7ناش حزام»ب ينافس ]هنيد محمود: إيمان كتبت «الشك دايرة»ب الإذاعة -ف تجاربه -أول يخوض واما فريق بين خاصة منافسة رمضان موسم يشهد خلال من الإذاعة أثير عبر النجوم من عدد عليها يغلب التى الإذاعية المسلسلات تقديم من مجموعة وتضم والتشويق الكوميديا طابع العربى. والوطن مصر فى الفن نجوم مسلسل العام هذا عز أحمد النجم يقدم إم، اف نجوم إذاعة عبر ،«أندرويد نادى» طافش، نسرين الفنانون البطولة ويشاركه ايمن وتأليف صيام، وأحمد أيوب، وسميحة مصيلحى. على واخراج سلامة، مسلسله تتر أغنية تسجيل من عز وانتهى باللهجة يغنيها والتى الجديد، الإذاعى وهى ،«جاى أنا» بعنوان والأغنية الصعيدية، أكرم وتوزيع وألحان شوقى، أحمد كلمات من عادل. العديد قبل من عز أحمد النجم وقدم وسبق مسلسلات: منها الإذاعية المسلسلات من والسندباد ،٢٠٠٧ عام مدريد ريال فى عيد ،٢٠٠٩ ناسا وكالة فى وقلقاسة ،٢٠٠٨ عماد ،٢٠١٦ وتورابورا ،٢٠١١ الدين علاء ومصباح .٢٠٢٠ إنجليز يا وبليز ،٢٠١٧ والديزل السباق فى عز أحمد النجم ويشارك هجمة» بمسلسل أيضا العام هذا الرمضانى أحمد وإخراج دويدار، باهر تأليف «مرتدة فى ويشارك سينرجى، شركة إنتاج علاء، زكى، وماجدة صبرى، هند من كل بطولته وخالد البزاوى، ومحمود عبدالله، وصلاح وأحمد السيد، ومايان جمعة، ومحمد أنور، الشباب. من كبيرة ومجموعة سليم فؤاد هذا فيقدم هنيدى محمد الفنان أما الجرائم بعض بجانب موسيقى اجتماعى قالب نجوم شركتى إنتاج من وهو المثيرة، والأحداث ومن خليل، لياسر بروكشن واى وهاى ريكوردز، بعض حول المسلسل حلقات تدور أن المقرر فرقة أعضاء وبدأ المثيرة والأحداث الجرائم يوما، ١٥ منذ المسلسل حلقات تسجيل فى واما ومن حلقة، ٢٠ من أكثر تسجيل من انتهوا حيث إينرجى. إذاعة عبر المسلسل بث المقرر الرمضانى السباق آدم أحمد الفنان ويخوض «بالك خلى» الإذاعى المسلسل خلال من وسليمان آدم أحمد انتصار البطولة وتشاركه كوميديا على يعتمد كوميدى مسلسل وهو عيد، ٩٠٩٠ راديو عبر بثه المقرر ومن الموقف أحد فى حلقاته بتسجيل أبطاله حاليا ويقوم الاعلامى. الانتاج مدينة استديوهات المسلسل سالوسة أنعام الفنانة وتقدم الفنان البطولة ويشاركها «أنعام تيته» الإذاعى مصليحى على وإخراج عبدالفتاح حسن عبر إذاعته المقرر ومن فتيحة، أيمن وتأليف مصر. راديو المحطة على اللوزى يسرا الفنانة وتقدم ويشاركها «واكصدام غرام» مسلسل نفسها أحمد تأليف ومن فرج، ياسر الفنان البطولة منير. إيهاب وإخراج درويش بمسلسل فؤاد بيومى الفنان وينافس الفنانون العمل بطولة ويشاركه «بالشقلوب» أيمن تأليف عادل، ومارتينا رزق على محمد منير. إيهاب وإخراج فتيحة «أندرويد نادى» مسلسل تسجيل خلال مصيلحى على والمخرج طافش ونسرين عز أحمد إذاعى مسلسل حسنى أكرم الفنان ويقدم وتشاركه ،«الأوزوريس بتوع إحنا» بعنوان كوميدى، إطار فى ويدور عامر، آيتن البطولة إم. اف نجوم إذاعة عبر بثه المقرر ومن الفنانين يضم والذى واما فريق يخوض فيما حمدى، ونادر نور، ومحمد فهمى، أحمد خلال من رمضان فى المنافسة الشامى، وأحمد مسلسل خلال من الإذاعية واما تجارب أولى اف نجوم إذاعة عبر بثه والمقرر ،«الشك دايرة» رمضان. موسم فى إم المسلسل حلقات تدور أن المقرر ومن البطولة ويشاركه «ناشف حزام» مسلسل حول أحداثه وتدور عبدالغنى، منى الفنانة عديدة، ومشاكسات مواقف بينهما وامرأة رجل وسط واحد، مكان فى الظروف تضعهما فيما ومن والشيقة، الطريفة الحوارات من العديد رمضان. فى النيل راديو عبر بثه المقرر المسلسل خلال هنيدى يقدم أن المقرر ومن قام والتى الشعبية، الأغانى من كبير عدد المقرر ومن الماضية، الأيام خلال بتسجيلها المقبلة الأيام خلال للمسلسل الدعاية فى البدء قليلة. بأيام رمضان حلول قبل Email:rattia2@hotmail.com www. ragai2009.com العام فى PRINTED AND DISTRIBUTE­D BY PRESSREADE­R PressReade­r.com +1 604 278 4604 ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY COPYRIGHT AND PROTECTED BY APPLICABLE LAW