Notes

(1) Paul Veyne, « L’interprétation et l’interprète : à propos des choses de la religion », Enquête, 3, 1996 (https:// journals.openedition.org/enquete/623). (2) Michel de Certeau, Le Lieu de l’autre : histoire religieuse et mystique,

Paris, Le Seuil, 2005, p. 28-29.

(3) Max Weber, Sociologie des religions, traduit par Jean-Pierre Grossein, Paris, Gallimard, 1996, p. 124 et 277 et suiv.

(4) Le Figaro, 31 juillet 2016 (http://www.lefigaro.fr/actualitefrance/ 20160731ARTFIG00176-pape-francois-sije

(5) Benedict Anderson, Imagined Communities, Londres, Verso, 1983.

(6) Cheikh M. S. Diop, « La résistance par la parole dans deux textes mourides : les dons du signe de reconnaissance de Cheikh Ahmadou Bamba et de Serigne Moussa Kâ » in Faits religieux et résistances culturelles dans les littératures de l’ère coloniale, Les Cahiers de la SIELEC, no 3, Paris, Kailash Editions, février 2005, p. 248. Voir aussi Cheikh Anta Babou, Le Jihad de l’âme : Ahmadou Bamba et la fondation de la Mouridiyya auSénégal (1853-1913), Paris, Karthala, 2011.