« Phy­sique de la mé­lan­co­lie » / Phy­si­cal me­lan­cho­ly

Investir en Europe - - CONTENTS -

En 2017, à l’oc­ca­sion de la com­mé­mo­ra­tion du 100e an­ni­ver­saire de la Ré­vo­lu­tion russe d’oc­tobre, deux écri­vains, le fran­çais Thier­ry Wol­ton(1) , et le bul­gare Guéor­gui Gos­po­di­nov(2) , tous deux lau­réats du pres­ti­gieux prix suisse Jan Mi­chals­ki, nous livrent leur vi­sion du com­mu­nisme, de l’Ho­mo com­mu­nis­tus, puis de l’Ho­mo so­cia­lis­ti­cus. In 2017, on the oc­ca­sion of the com­me­mo­ra­tion of the 100th an­ni­ver­sa­ry of the Oc­to­ber Rus­sian Re­vo­lu­tion, two wri­ters, the French­man Thier­ry Wol­ton, and the Bul­ga­rian Geor­gi Gos­po­di­nov, both lau­reates of the pres­ti­gious Swiss Jan Mi­chals­ki Prize, give us their vi­sion of the com­mu­nism, Ho­mo com­mu­nis­tus, then Ho­mo so­cia­lis­ti­cus. « Une His­toire mon­diale du com­mu­nisme », de Thier­ry Wol­ton, est le fruit d’in­ves­ti­ga­tions sur 10 ans(3). L’ob­jec­tif est de re­la­ter aux gé­né­ra­tions fu­tures l’aveu­gle­ment idéo­lo­gique qui ré­sul­ta de cette pé­riode.

T. Wol­ton nous rap­pelle que l’Eu­rope (et la France) est le conti­nent qui a vu naître le com­mu­nisme en tant qu’idée phi­lo­so­phique puis en tant qu’idéo­lo­gie et ré­gime to­ta­li­taire. Preuve à l’ap­pui, il ex­plique que de tous les ré­gimes to­ta­li­taires, l’uto­pie com­mu­niste a été la seule à conce­voir un pro­jet glo­bal pour toute l’hu­ma­ni­té, à avoir une « pré­ten­tion mon­diale » par l’uni­ver­sa­lisme et le mes­sia­nisme de son mes­sage. Et si la théo­rie a triom­phé un temps sur qua­si un tiers de l’hu­ma­ni­té, dans une tren­taine de pays, des rives de la Bal­tique à la mer de Chine, en pas­sant par l’océan In­dien, la pro­messe d’un bon­heur uni­ver­sel s’est vite trans­for­mée en cau­che­mar. Le bi­lan est in­sou­te­nable : 50 mil­lions de mort, tant la tra­gé­die est in­dis­so­ciable du com­mu­nisme ! «Cette uto­pie a pro­vo­qué plus de dé­gâts hu­mains en un siècle que toutes les doc­trines aux­quelles les in­di­vi­dus ont cru de­puis la nuit des temps.», in­siste T. Wol­ton.

A la dif­fé­rence des autres ré­gimes to­ta­li­taires, au­cun « bour­reau com­mu­niste so­vié­tique » n’a été ju­gé ni n’a dû rendre de comptes de ses crimes.

Rap­pe­lons qu’à l’heure ac­tuelle, cinq pays vivent en­core sous le ré­gime com­mu­niste : Cu­ba, la Ré­pu­blique Po­pu­laire de Chine, le Viet­nam, le Laos et la Co­rée du Nord. Une di­zaine d’autres es­saient tant bien que mal d’édi ier sur les ruines de leur pas­sé com­mu­niste des dé­mo­cra­ties mo­dernes. "A World His­to­ry of Com­mu­nism" by T. Wol­ton is the re­sult of 10­year in­ves­ti­ga­tions. The aim is to tell fu­ture ge­ne­ra­tions the ideo­lo­gi­cal blind­ness that re­sul­ted from this per­iod.

T. Wol­ton re­minds us that Eu­rope (and France) is the conti­nent where com­mu­nism was born as a phi­lo­so­phi­cal idea and then as an ideo­lo­gy and to­ta­li­ta­rian re­gime. Proof in sup­port, he ex­plains that of all the to­ta­li­ta­rian re­gimes, com­mu­nist uto­pia was the on­ly one to conceive a glo­bal pro­ject for all hu­ma­ni­ty, to have a "world claim" by the uni­ver­sa­lism and the mes­sia­nism of its mes­sage. And if the theo­ry trium­phed a time on al­most a third of hu­ma­ni­ty, in thir­ty coun­tries, from the shores of the Bal­tic to the Chi­na Sea, through the In­dian Ocean, the pro­mise of uni­ver­sal hap­pi­ness s is qui­ck­ly tur­ned in­to a night­mare. The ba­lance is un­bea­rable: 50 mil­lion deaths, so much tra­ge­dy is in­se­pa­rable from com­mu­nism! "This uto­pia has cau­sed more hu­man da­mage in a cen­tu­ry than all the doc­trines that people have be­lie­ved in since the dawn of time," says Wol­ton.

Un­like other to­ta­li­ta­rian re­gimes, no So­viet com­mu­nist exe­cu­tio­ner was tried or ac­ted to ac­count for his crimes.

Re­call that at present, ive coun­tries still live un­der the com­mu­nist re­gime: Cu­ba, the People's Re­pu­blic of Chi­na, Viet­nam, Laos and North Ko­rea. A do­zen more are trying to build on the ruins of their com­mu­nist past mo­dern de­mo­cra­cies.

Telle la Bul­ga­rie des an­nées 1980, un pe­tit pays slave de 7,5 mil­lions d’ha­bi­tants ni­ché au coeur des Bal­kans, l’en­fant ter­rible de la lit­té­ra­ture bul­gare, Guéor­gui Gos­po­di­nov, dans un ro­man : « Phy­sique de la mé­lan­co­lie » nous dé­crit la mé­moire col­lec­tive, celle du so­cia­lisme, et la mé­moire in­di­vi­duelle, celle de l’en­fant, du «moi» si long­temps sa­cri ié à l’édi ica­tion de la nou­velle so­cié­té.

Comment vi­vait et se vi­vait l’homme sous le so­cia­lisme, écra­sé par l’an­goisse per­ma­nente d’une Apo­ca­lypse im­mi­nente que le ré­gime bran­dis­sait telle une épée de Da­mo­clès pour ob­te­nir obéis­sance et paix so­ciale? Souf­frait­il du « syn­drome du Mi­no­taure », mi­homme mi­tau­reau de la my­tho­lo­gie grecque, l’en­fant aban­don­né, fruit d’un amour in­ter­dit, condam­né à vivre en­fer­mé dans un la­by­rinthe sou­ter­rain, s’in­ter­roge G. Gos­po­di­nov ? Il vi­vait « en per­ma­nence par­ta­gé entre son per­son­nage so­cial of iciel, obéis­sant et sou­mis, et son moi pri­vé, libre et re­bel. Il n’a ja­mais ces­sé d’être un homme double », sug­gère T. Wol­ton.

Le 10 no­vembre 1989, le ré­gime com­mu­niste bul­gare s’ef­fondre dans le contexte de l’écla­te­ment de l’URSS. Tout au long des an­nées 1980, « la dé­cen­nie qui a pro­duit le plus d’en­nui », l’homme est comme per­du, li­vré à lui­même, tris­tesse et en­nui s’em­parent de lui. Comment les sup­por­ter? Par les mots, par le fait de vivre la vie des autres, sa propre vie à re­bours, nous ré­pond avec hu­mour et re­cul G. Gos­po­di­nov.

Nom­mer, dé­crire pour ex­pri­mer et trans­mettre. Edu­quer pour pré­ve­nir et éloi­gner ain­si l’homme de toute ten­ta­tion de suc­com­ber à une doc­trine to­ta­li­ta­riste mo­derne qui me­nace. Les mes­sages des deux au­teurs rai­son­ne­ront long­temps en nous... Like Bul­ga­ria in the 1980s, a small Slav coun­try of 7.5 mil­lion in­ha­bi­tants nest­led in the heart of the Bal­kans, the ter­rible child of Bul­ga­rian li­te­ra­ture, Geor­gi Gos­po­di­nov, in a no­vel: "Phy­sics of me­lan­cho­ly" des­cribes the col­lec­tive me­mo­ry, that of so­cia­lism, and the in­di­vi­dual me­mo­ry, that of the child, of the self, so long sa­cri iced to the construc­tion of the new so­cie­ty.

How li­ved and li­ved the man un­der so­cia­lism, cru­shed by the constant an­xie­ty of an im­pen­ding Apo­ca­lypse that the re­gime wiel­ded like a sword of Da­mocles to ob­tain obe­dience and so­cial peace? Did he suf­fer from the "Mi­no­taur syn­drome", half­man and half­bull of Greek my­tho­lo­gy, the aban­do­ned child, the fruit of a for­bid­den love, condem­ned to live lo­cked up in an un­der­ground la­by­rinth, won­ders G. Gos­po­di­nov? He li­ved "per­ma­nent­ly sha­red bet­ween his of icial so­cial cha­rac­ter, obe­dient and sub­mis­sive, and his pri­vate, free and re­bel­lious self. He ne­ver stop­ped being a double man, "sug­gests Wol­ton.

On No­vem­ber 10, 1989, the Bul­ga­rian com­mu­nist re­gime col­lap­sed in the context of the break­up of the USSR. Th­rou­ghout the 1980s, "the de­cade that has pro­du­ced the most bo­re­dom", man is lost, de­li­ve­red to him­self, sad­ness and bo­re­dom seize him. How to sup­port them? Through words, by li­ving the lives of others, his own life ba­ck­wards, ans­wers us with hu­mor and re­coil G. Gos­po­di­nov.

Name, des­cribe to ex­press and trans­mit. To edu­cate to prevent and thus re­move man from any temp­ta­tion to suc­cumb to a threa­te­ning mo­dern to­ta­li­ta­rian doc­trine. The mes­sages of the two au­thors will rea­son long ..

Newspapers in French

Newspapers from France

© PressReader. All rights reserved.