Comment la pin-up est sortie du calendrier

Des Gibson Girls aux effeuilleuses, un documentaire retrace le parcours et l’évolution de la pin-up, figure tour à tour avant-gardiste, rétrograde puis revendicatrice.

La pin-up est née avec le vélo. C’est par cette surprenante révélation que s’ouvre Pin-up – La revanche d’un sex-symbol, documentaire qui retrace de façon chronologique et didactique l’histoire d’une iconographie à l’influence aussi néfaste que positive. A la fin du XIXe siècle donc, la bicyclette offre une nouvelle autonomie aux femmes, qui chevauchent leur selle dans des vêtements “bifurqués”, sorte de pantalons découvrant la jambe jusqu’au genou. L’Eglise s’étrangle. Le dessinateur américain Charles Dana Gibson y puise, lui, l’inspiration d’un personnage féminin libéré : la “Gibson Girl”.

Dans les années 1920, c’est au tour de la “flapper” de faire tourner les têtes avec son émancipation festive. Elle porte les cheveux au carré, a balancé son corset, fume des clopes, s’amuse en soirée. Mais, dessinée dans les calendriers et magazines bon marché, la voici qui devient “pin-up”, une figure destinée à être épinglée (“to pin up”) au mur, et ainsi emprisonnée par le regard masculin.

En pleine Seconde Guerre mondiale, la pin-up soutient le moral des troupes et va jusqu’à se retrouver dessinée sur le nez des bombardiers. Comment s’est-elle par la suite matérialisée sous les traits d’actrices aux seins coniques comme Mamie Van Doren ou Marilyn Monroe ? Pourquoi a-t-elle dû surjouer la naïveté, pour ne pas dire la bêtise, afin de paraître sexy aux yeux d’hommes soucieux de conserver leur position dominante ? Comment les sixties sont venues secouer cette société patriarcale en proposant un nouveau modèle féminin débarrassé du make-up et du soutif ?

Autant de questions qu’adresse le film avant d’explorer la révolution féministe du néoburlesque. Alors que la pin-up est toujours associée aux magazines de charme, des artistes comme Dita Von Teese viennent dépoussiérer son image de poupée docile, donnant à ses codes esthétiques un nouveau souffle, un nouveau sens. Loin de trahir la pression patriarcale, le rouge à lèvres exprime dès lors l’affirmation d’une sexualité active, une forme d’empowerment.

Une réflexion qui se retrouve chez une Beyoncé ou une Miley Cyrus, qui revendiquent elles aussi le droit de s’habiller aussi sexy qu’elles le souhaitent sans se retrouver taxées de “salopes” ou de Barbie. Pourtant, aucune évocation de la lutte contre le “slut-shaming” n’est faite dans le documentaire, qui aurait mérité d’aller un peu plus loin. Du côté d’une Madonna par exemple, qui se fit connaître en se réappropriant l’image de la pin-up Marilyn Monroe pour mieux la subvertir. Poupoupidou, hein. Carole Boinet

Pin-up – La revanche d’un sex-symbol documentaire de Sophie Peyrard, vendredi 14, 22 h 20, A rte